繊細な 気にしない技術 良い人生を送るための逆説的アプローチ マーク・マンソン 目次 表紙 タイトルページ 第1章：無理をしない 地獄のフィードバックループ 気にしない技術 さて、マーク、この本の目的は何なのか？ 第2章：幸福は問題である 失望パンダの冒険 幸福は問題を解決することから生まれる 感情は過大評価されている 自分の闘いを選ぶ 第3章：あなたは特別ではない 物事は崩れる 例外主義の圧政 でも、特別でも非凡でもないなら、何の意味があるの？ 第4章：苦しみの価値 自己認識の玉ねぎ ロックスターの問題 ひどい価値観 良い価値観と悪い価値観の定義 第5章：あなたは常に選択している 選択 責任/過失の誤謬 悲劇への対応 遺伝子と与えられた手札 被害者意識の流行 「どうするか」はない 第6章：あなたはすべてについて間違っている（でも私も） 自分の信念の建築家 純粋な確信の危険 マンソンの回避の法則 自分を少しでも確信を持たない方法 第7章：失敗は前進の道 失敗/成功の逆説 痛みはプロセスの一部 「何かをする」原則 第8章：ノーと言うことの重要性 拒絶はあなたの人生を良くする 境界線 信頼を築く方法 コミットメントを通じた自由 第9章：…そしてあなたは死ぬ 自己を超えた何か 死の明るい側面 謝辞 『すべてがクソだ』の抜粋 ノート：『すべてがクソだ』の抜粋 著者について クレジット 著作権 出版社について 第1章 無理をしない チャールズ・ブコウスキーはアルコール依存症で、女好きで、慢性的なギャンブラーで、無礼者で、ケチで、怠け者で、最悪の日には詩人でもあった。彼はおそらく、人生のアドバイスを求めるには最後の人物であり、自己啓発書に登場することなど想像もつかない存在だ。だからこそ、彼が出発点として完璧なのだ。ブコウスキーは作家になりたかった。しかし、数十年の間、彼の作品はほとんどすべての雑誌、新聞、ジャーナル、エージェント、出版社から拒絶され続けた。彼の作品はひどいと言われた。粗野で、嫌悪感を抱かせ、堕落していると。拒絶の手紙が山のように積み重なるにつれ、彼の失敗の重みは彼をアルコールに依存した深い鬱へと押し込んだ。その鬱は彼の人生の大半を追い続けた。ブコウスキーは郵便局で書類整理の仕事をしていた。彼はひどい給料をもらい、そのほとんどを酒に費やしていた。残りは競馬場でギャンブルに使っていた。夜になると、彼は一人で酒を飲み、時にはボロボロの古いタイプライターで詩を書いていた。しばしば、彼は前夜に酔いつぶれて床で目を覚ました。こうして30年が過ぎ去り、そのほとんどはアルコール、ドラッグ、ギャンブル、売春婦の無意味なぼやけた日々だった。そして、ブコウスキーが50歳になったとき、失敗と自己嫌悪の人生を経て、小さな独立系出版社の編集者が彼に奇妙な興味を持った。編集者はブコウスキーに多くの金や売上の約束を提供できなかった。 しかし、彼はその酔っ払いの負け犬に対して奇妙な愛着を抱いていたため、彼に賭けることに決めた。これがブコウスキーにとって初めての本当のチャンスであり、彼はこれが恐らく彼が得られる唯一のチャンスだと気づいた。ブコウスキーは編集者に返事を書いた。「私は二つの選択肢がある—郵便局に留まって狂ってしまうか…それともここに留まって作家ごっこをして飢え死にするか。私は飢えることに決めた。」 契約にサインした後、ブコウスキーはわずか三週間で初めての小説を書き上げた。そのタイトルは単に『郵便局』だった。献辞には「誰にも捧げない」と書かれていた。 ブコウスキーは小説家として、詩人として成功を収めることになる。彼は六冊の小説と数百の詩を発表し、彼の本は二百万部以上売れた。彼の人気は誰の予想も裏切り、特に彼自身の期待を超えた。ブコウスキーのような物語は、私たちの文化的な物語の主軸である。ブコウスキーの人生はアメリカンドリームを体現している：一人の男が欲しいもののために戦い、決して諦めず、最終的には彼の最も野心的な夢を実現する。まるで映画が待っているかのようだ。私たちは皆、ブコウスキーのような物語を見て、「ほら、彼は決して諦めなかった。彼は常に自分を信じていた。彼はすべての困難に立ち向かい、自分を成し遂げた！」と言う。 しかし、ブコウスキーの墓石には「試みるな」という碑文が刻まれているのは奇妙だ。実際、書籍の売上や名声にもかかわらず、ブコウスキーは負け犬だった。彼はそれを知っていた。そして彼の成功は、勝者になろうとする決意から生まれたのではなく、自分が負け犬であることを理解し、それを受け入れ、正直にそれについて書いたからだった。彼は自分以外の何者にもなろうとはしなかった。ブコウスキーの作品の天才性は、信じられないような逆境を乗り越えることや、輝かしい文学的存在に成長することではなかった。むしろ、彼自身に対して完全に、そして揺るぎなく正直であるというシンプルな能力にあった—特に自分の最悪の部分に対して。そして、ためらいや疑念なしに自分の失敗を共有したことが、彼の成功の本当の物語である。ブコウスキーは成功に対して全く気にしていなかった。名声を得た後も、彼は詩の朗読会に酔っ払って現れ、観客を罵倒した。彼は公然と自分をさらけ出し、見つけたすべての女性と寝ようとした。名声や成功は彼をより良い人間にしなかった。彼が有名で成功したのは、より良い人間になったからではなかった。自己改善と成功はしばしば同時に起こるが、それが必ずしも同じことを意味するわけではない。今日の私たちの文化は、非現実的にポジティブな期待に執着している：もっと幸せになれ。もっと健康になれ。最高になれ、他よりも優れた存在になれ。もっと賢く、速く、裕福に、セクシーに、人気者になれ、より生産的に、羨ましがられ、賞賛される存在になれ。完璧で素晴らしい存在になり、毎朝朝食前に12金の金塊を生み出しながら、セルフィー映えする配偶者と二人半の子供に別れを告げろ。そして、ヘリコプターで素晴らしい充実した仕事に飛び立ち、日々を過ごすのだ。 非常に意義深い仕事で、いつか地球を救う可能性がある。しかし、立ち止まって本当に考えてみると、一般的な人生のアドバイス—私たちがいつも耳にするポジティブで幸せな自己啓発の内容—は、実際には自分に欠けているものに焦点を当てている。自分の短所や失敗を認識し、それを強調するのだ。お金が足りないと感じるから、最善の稼ぎ方を学ぶ。鏡の前に立ち、自分が美しいと言い聞かせるのは、自分が美しくないと感じるからだ。愛されないと感じるから、デートや人間関係のアドバイスを追い求める。成功していないと感じるから、もっと成功するためのユーモラスなビジュアライゼーションのエクササイズを試みる。皮肉なことに、このポジティブなものへの執着—何がより良いか、何が優れているか—は、私たちが何でないか、何が欠けているか、何であったはずなのにそうなれなかったかを繰り返し思い出させるだけだ。結局、本当に幸せな人は、鏡の前に立って「私は幸せだ」と繰り返す必要はない。彼女はただ幸せなのだ。テキサスには「一番小さな犬が一番大きな声で吠える」という言葉がある。自信のある男性は、自分が自信があることを証明する必要を感じない。裕福な女性は、自分が裕福であることを誰かに納得させる必要を感じない。あなたはそうであるか、そうでないかのどちらかだ。そして、常に何かを夢見ているなら、あなたはその同じ無意識の現実を繰り返し強化していることになる：あなたはそれではない。誰もが、そしてテレビのコマーシャルも、良い人生の鍵はより良い仕事や、より頑丈な車、より美しい彼女、子供用のインフレータブルプール付きのホットタブだと信じさせようとする。世界は常に、より良い人生への道は「もっと、もっと、もっと」—もっと買い、もっと所有し、もっと稼ぎ、もっと楽しみ、もっとなれ—だと教えている。あなたは常に、すべてのことに気を使うように圧倒されている。新しいテレビに気を使え。職場の同僚よりも良い休暇を過ごすことに気を使え。その新しい庭の装飾品を買うことに気を使え。正しい種類のセルフィースティックを持つことに気を使え。なぜ？私の推測では、より多くのものに気を使うことはビジネスにとって良いからだ。しかし、良いビジネスには問題はないが、あまりにも多くのことに気を使うことはあなたのメンタルヘルスに悪影響を及ぼす。表面的で偽りのものに過度に執着し、幸せや満足の蜃気楼を追い求める人生を捧げることになる。良い人生の鍵は、より多くのことに気を使うことではなく、少ないことに気を使うこと、真実で即時的で重要なことだけに気を使うことだ。 地獄のフィードバックループ あなたの脳には、もし放っておくと、あなたを完全に狂わせる可能性のある陰湿な癖がある。これがあなたにとって馴染み深いものであれば教えてほしい： 誰かに対峙することに不安を感じる。その不安があなたを麻痺させ、なぜそんなに不安を感じているのか考え始める。すると、今度は不安を感じていることに対して不安を感じるようになる。ああ、なんてこった！ 二重の不安！今やあなたは自分の不安についても不安になっていて、それがさらに不安を引き起こしています。さあ、ウイスキーはどこ？あるいは、あなたが怒りの問題を抱えているとしましょう。あなたは最もくだらないことに腹を立てて、なぜそんなに怒っているのか全く分からない。そして、そんなに簡単に怒ってしまう自分にさらに腹が立ってきます。そうしているうちに、自分がいつも怒っていることで、浅はかで意地悪な人間になってしまっていることに気づき、これが嫌でたまらなくなります。自分を嫌いになり、自己嫌悪に陥ります。今のあなたを見てください：自分が怒っていることに怒っている自分に対して怒っている。くそ、壁にでもパンチを入れたい気分です。あるいは、常に正しいことをしなければならないと心配しすぎて、心配すること自体に不安を感じるようになってしまうこともあります。あるいは、ちょっとしたミスをするたびに罪悪感を抱き、その罪悪感に対してさらに罪悪感を感じるようになります。あるいは、悲しみや孤独を感じることが多すぎて、それを考えるだけでさらに悲しく孤独になってしまいます。地獄のフィードバックループへようこそ。あなたも何度かこのループに陥ったことがあるでしょう。もしかしたら、今まさにその最中かもしれません。「ああ、私はいつもフィードバックループに陥っている。こんなことをするなんて、本当にダメ人間だ。やめなきゃ。ああ、ダメ人間だなんて自分を呼ぶなんて、本当にダメだ。自分をダメ人間だなんて呼ぶのはやめよう。ああ、またやってしまった！見て、私はダメ人間だ！うわぁ！」 落ち着いて、友よ。信じられないかもしれませんが、これが人間であることの美しさの一部なのです。地球上の動物の中で、論理的な思考をする能力を持つのはごくわずかですが、私たち人間は自分の思考について考えることができる贅沢を享受しています。だから、私はマイリー・サイラスの動画をYouTubeで見ることについて考え、その後すぐに「マイリー・サイラスの動画を見たいなんて、私は変態だ」と思うことができるのです。ああ、意識の奇跡！さて、ここに問題があります。今日の私たちの社会は、消費文化や「私の人生はあなたよりもクールだ」というソーシャルメディアの驚異によって、ネガティブな経験—不安、恐れ、罪悪感など—を持つことが全く許されないと信じる世代を育ててしまいました。Facebookのフィードを見れば、みんなが素晴らしい時間を過ごしているのがわかります。今週だけで8人が結婚しました！そして、テレビに出ている16歳の子が誕生日にフェラーリをもらいました。さらに別の子供は、トイレットペーパーが切れたときに自動的に届けてくれるアプリを発明して20億ドルを稼ぎました。一方で、あなたは家で猫の歯間ブラシをしている。そう考えると、自分の人生が思っていた以上にひどいものだと感じずにはいられません。地獄のフィードバックループは、私たちを過度にストレスを感じさせ、神経質にし、自己嫌悪に陥らせるほぼ流行のようになっています。昔の祖父の時代、彼は「今日は本当に気分が悪いな」と思いながらも、「まあ、これが人生だ」と受け入れ、干し草をかき集めることに戻ったものです。しかし今は？ 今、もしあなたがたった5分でも気分が悪いと感じたら、350枚の幸せそうな人々の画像に押しつぶされるような思いをするでしょう。彼らは素晴らしい人生を送っていて、そうなると自分に何か問題があるのではないかと感じざるを得ません。この最後の部分が私たちを苦しめるのです。気分が悪いことを悪いと感じ、罪悪感を抱くことに罪悪感を感じ、怒りを感じることに対して怒りを覚え、さらに不安を感じることに不安を感じます。「私には何か問題があるのか？」これが「気にしないこと」が重要な理由です。これが世界を救う理由です。そして、それは世界が完全にめちゃくちゃであることを受け入れることで救われます。それは常にそうであり、これからもそうであるからです。気分が悪いことを気にしないことで、地獄のフィードバックループを断ち切ります。「気分が悪いけど、誰が気にする？」と言い聞かせるのです。そして、まるで魔法のように気にしない粉を振りかけられたかのように、自分を嫌うことをやめるのです。ジョージ・オーウェルは、「目の前にあるものを見るには常に闘いが必要だ」と言いました。さて、私たちのストレスや不安の解決策は目の前にあるのに、私たちはポルノや効果のない腹筋マシンの広告を見て、なぜ自分が魅力的な金髪美女と寝ていないのかを考えるのに忙しいのです。「先進国の問題」と冗談を言いますが、実際には私たちは自分たちの成功の犠牲者になっています。ストレスに関連する健康問題、不安障害、うつ病のケースは、過去30年間で急増しました。みんなが薄型テレビを持ち、食料品を配達してもらえる時代にもかかわらずです。私たちの危機はもはや物質的なものではなく、存在的であり、精神的なものです。私たちは非常に多くのものを持ち、無数の機会があるため、何に気を使えばいいのかわからなくなっています。無限の情報や知識が手に入る今、私たちは自分が劣っている、十分ではない、物事がもっと良くなるはずなのにと気づく無限の方法を見つけてしまいます。そして、これが私たちの内面を引き裂いていくのです。ここで問題なのは、過去数年にわたってFacebookで800万回もシェアされた「幸せになる方法」についてのすべてのことです。誰もが気づいていないことがあります。それは、ポジティブな体験を求めることがネガティブな体験であり、ネガティブな体験を受け入れることがポジティブな体験であるということです。これは哲学者アラン・ワッツが「逆の法則」と呼んでいた考え方です。つまり、常に気分が良くなりたいと追い求めれば求めるほど、満足感が得られなくなるということです。何かを追い求めることは、最初からそれを欠いているという事実を強化するだけです。豊かになりたいと必死に思えば思うほど、実際にどれだけお金を稼いでいても、より貧しく、価値がないと感じるようになります。魅力的で求められたいと必死に思えば思うほど、実際の外見に関係なく、自分をより醜いと感じるようになります。 あなたが幸せで愛されたいと切望すればするほど、周囲に人がいても、ますます孤独で恐れを感じるようになります。精神的な啓発を求めれば求めるほど、そこに到達しようとするあまり、自己中心的で浅はかになってしまいます。これは、かつて私がLSDを摂取してトリップしたときのことを思い出させます。家に向かって歩けば歩くほど、その家が遠ざかっていくように感じたのです。そう、私はLSDの幻覚を使って幸せについての哲学的なポイントを述べていますが、気にしません。存在主義の哲学者アルベール・カミュが言ったように（彼がその時LSDを使っていなかったことは確かです）、「幸せが何であるかを探し続けている限り、あなたは決して幸せにはなれません。人生の意味を探している限り、あなたは決して生きることはできません。」もっとシンプルに言えば、こうです：努力しないこと。 さて、あなたが言っていることは分かります。「マーク、これは私の心を高ぶらせるけど、貯金しているカマロはどうなるの？ダイエットして手に入れようとしているビーチボディは？結局、あの腹筋マシンにたくさんお金を払ったんだから！夢見ている湖の大きな家はどうなるの？もしそれらのことに気を使わなくなったら、何も達成できなくなるんじゃないの？そんなことは避けたい！」 その質問をしてくれて嬉しいです。何かに対してあまり気を使わないと、逆にうまくいくことがあることに気づいたことはありませんか？成功に対して最も投資していない人が、実際にそれを達成することが多いことに気づきましたか？時には、気を使わなくなると、すべてがうまくいくように感じることがあるのはなぜでしょう？興味深いのは、「逆の法則」と呼ばれるこの現象です。気を使わないことが逆に効果をもたらすのです。ポジティブを追求することがネガティブであるなら、ネガティブを追求することがポジティブを生むのです。ジムで追求する痛みは、全体的な健康とエネルギーの向上につながります。ビジネスでの失敗は、成功に必要なことをよりよく理解することにつながります。自分の不安をオープンにすることで、関係において最大の信頼と尊敬を得ることができます。恐れや不安を乗り越えることが、勇気と忍耐を育むのです。 本当に、これ以上続けることもできますが、要点は分かっていただけたと思います。人生において価値のあるものは、関連するネガティブな経験を乗り越えることで得られます。ネガティブから逃れようとする試みは、避けたり抑えたり、黙らせたりすることは、結局裏目に出ます。苦しみを避けることは、苦しみの一形態です。闘争を避けることは、闘争そのものです。失敗を否定することは、失敗です。恥ずかしいことを隠すこと自体が、恥の一形態です。痛みは人生の織物に不可分な糸であり、それを引き裂くことは不可能であるばかりか、破壊的です。それを引き裂こうとすると、他のすべてがほどけてしまいます。痛みを避けようとすることは、痛みに対して過剰に気を使うことです。それに対して、痛みに気を使わないことができれば、あなたは止まらなくなります。私の人生では、私は多くのことに気を使ってきました。また、多くのことに気を使わなかったこともあります。そして、まるで 選ばれなかった道、それは「気にしないこと」が全ての違いを生んだ。あなたの人生の中で、かつて「気にしない」と決めて、素晴らしい成果を上げた誰かを知っているかもしれません。もしかしたら、あなた自身も「気にしない」と思った瞬間があり、驚くべき高みに達したことがあるでしょう。私の場合、たった6週間で金融の仕事を辞めてインターネットビジネスを始めたことは、自分の「気にしなかった」殿堂入りの中でもかなりのものです。同様に、ほとんどの持ち物を売り払い南米に引っ越すことを決めたのもそうです。気にしたこと？全くありません。ただやってしまったのです。こうした「気にしない」瞬間こそが、私たちの人生を最も定義するものです。キャリアの大きな転換、大学を中退してロックバンドに参加するという突発的な選択、何度もストッキングを履いているのを見つけたダメ男をついに振り捨てる決断。気にしないことは、人生の最も恐ろしい、そして難しい挑戦に直面しながらも行動を起こすことです。「気にしない」というのは、一見シンプルに思えるかもしれませんが、実際には全く別の難しさがあります。その表現が何を意味するのかは分かりませんが、気にしません。ブリトーの袋は素晴らしい響きですから、そのまま進めましょう。 私たちの多くは、気にする必要のない状況であまりにも多くのことを気にしてしまい、人生を苦しめています。無礼なガソリンスタンドの店員が小銭でお釣りを渡してきたことに過剰に気を使ったり、好きだったテレビ番組がキャンセルされたことに腹を立てたり、同僚が素晴らしい週末について尋ねてこないことに気を使ったりしています。一方で、クレジットカードは限度額いっぱい、犬は私たちを嫌っている、ジュニアはトイレでメタンフェタミンを吸っているのに、小銭や「みんな大好きレイモンド」に腹を立てているのです。これが現実です。いつかあなたは死にます。これは明らかですが、忘れているかもしれないので一応お伝えしておきます。あなたも、あなたが知っている全ての人も、すぐに死ぬことになります。そして、ここからそこまでの短い時間の中で、あなたが気にできることは限られています。実際、非常に少ないのです。そして、何も考えずに全てのことに気を使ってしまうと、結局は自分が苦しむことになります。 「気にしない」ことには微妙な技術があります。この概念は馬鹿げているように聞こえるかもしれませんし、私が嫌な奴に聞こえるかもしれませんが、私が言いたいのは、基本的には自分の思考を効果的に集中させ、優先順位をつける方法を学ぶことです。自分にとって重要なこととそうでないことを、しっかりとした個人の価値観に基づいて選び取ることです。これは非常に難しいことです。達成するには一生の練習と規律が必要です。そして、あなたは定期的に失敗するでしょう。しかし、これは人生で最も価値のある闘いかもしれません。おそらく、人生で唯一の闘いなのです。 他人や物事に対してあまりにも気を使いすぎると、常に快適で幸せである権利があると感じるようになります。すべてが自分の思い通りであるべきだと考えるようになるのです。これは病気です。そして、それはあなたを蝕みます。あなたはすべての逆境を不正義と見なし、すべての挑戦を失敗と捉え、すべての不便を個人的な侮辱と感じ、すべての意見の相違を裏切りと考えるようになります。あなたは自分自身の小さな、頭の中の地獄に閉じ込められ、権利意識と虚勢に燃えながら、まるで自分自身の「地獄のフィードバックループ」をぐるぐる回り続け、常に動いているのにどこにもたどり着かないのです。 「気にしない技術」 ほとんどの人が「気にしない」ということを想像すると、すべてに対して穏やかな無関心を持ち、どんな嵐にも耐えられる冷静さを思い描きます。彼らは、何にも動じず、誰にも屈しない人になりたいと願います。しかし、何の感情や意味も見出せない人のことを「サイコパス」と呼びます。なぜサイコパスを真似したいのか、私には全く理解できません。では、「気にしない」とはどういうことなのでしょうか？ここでは、問題を明確にするための3つの「微妙な点」を見ていきましょう。 微妙な点 #1: 気にしないことを明確にしよう 無関心には全く称賛すべき点も自信もありません。無関心な人々は、怠け者で怖がりです。彼らはソファに座っているだけの人やインターネットの荒らしです。実際、無関心な人々は、現実にはあまりにも気を使いすぎているために無関心を装おうとすることが多いのです。彼らは自分の髪型について他人がどう思うかを気にしているので、洗ったりとか髪を整えたりすることはありません。彼らは自分のアイデアについて他人がどう思うかを気にしているので、皮肉や自己正当化の言葉の後ろに隠れます。誰にも近づかれるのを恐れているため、特別でユニークな雪の結晶のように自分を想像し、誰にも理解されない問題を抱えていると思い込んでいます。無関心な人々は世界と自分の選択の結果を恐れています。だからこそ、彼らは意味のある選択をしないのです。彼らは自分が作り出した灰色で無感情な穴に隠れ、自分に没頭し、自己憐憫に浸りながら、人生という時間とエネルギーを要求する不幸な現実から目を逸らし続けるのです。 ここで人生についての巧妙な真実があります。「気にしない」ということは存在しません。何かについては気を使わなければなりません。それは私たちの生物学の一部であり、常に何かを気にかけることが求められます。では、私たちは何に気を使うべきなのでしょうか？私たちは何を気にかけることを選んでいるのでしょうか？そして、最終的に重要でないことについてはどうやって気にしないようにできるのでしょうか？ 最近、私の母は親しい友人に大金を騙し取られました。もし私が無関心であったなら、肩をすくめてモカを飲みながら「ザ・ワイヤー」の新しいシーズンをダウンロードしていたでしょう。「ごめん、ママ」と。しかし、私は憤慨しました。私は怒りを覚え、「いや、それはダメだ、ママ。私たちは弁護士を雇ってこのクソ野郎を追い詰めるよ。なぜなら…」 「どうでもいいんだ。必要ならこの男の人生を台無しにしてやる。」これは、どうでもいいということの最初の微妙なニュアンスを示しています。「おい、気をつけろ、マーク・マンソンは本当にどうでもいいと思っている」と言うとき、私たちはマーク・マンソンが何にも関心を持たないという意味ではありません。むしろ、彼は自分の目標に対する逆境を気にせず、正しいことや重要なこと、崇高なことをするために誰かを怒らせることを気にしないということです。つまり、マーク・マンソンは、自分が正しいと思うことをするために、第三者の視点で自分について書くようなタイプの人間です。彼は本当にどうでもいいと思っているのです。これが非常に称賛に値する点です。いや、私じゃなくて、バカなやつ—逆境を克服すること、違うことをする意欲、アウトサイダーや社会的な落ちこぼれになること、すべて自分の価値観のために。失敗を直視し、それに中指を立てる意欲。逆境や失敗、自分を恥じること、何度か失敗することを気にしない人々。彼らはただ笑って、信じることを続けるのです。なぜなら、彼らはそれが正しいと知っているからです。彼らはそれが自分自身よりも重要であり、自分の感情やプライド、エゴよりも重要であることを理解しています。彼らは「どうでもいい」と言いますが、それは人生のすべてに対してではなく、むしろ人生の重要でないことに対してです。彼らは本当に大切なことにだけ気を使います。友達。家族。目的。ブリトー。そして時折の訴訟。だからこそ、彼らが本当に重要なことにだけ気を使うからこそ、他の人々も彼らを大切に思うのです。ここにもう一つの人生の隠れた真実があります。誰かにとって重要で人生を変える存在であるためには、他の誰かにとってはジョークや恥ずかしい存在であることも避けられないのです。逆境がないということは存在しません。どこに行っても、そこには500ポンドのクソが待ち受けています。それは全く問題ありません。重要なのは、そのクソから逃げることではなく、自分が対処するのを楽しめるクソを見つけることです。想像してみてください、あなたがスーパーにいて、年配の女性がレジ係に怒鳴っているのを見ています。彼女は30セントのクーポンを受け取らなかったことで彼を責めています。なぜこの女性はそんなに気にするのでしょうか？たった30セントなのに。理由を教えましょう：その女性は、家でクーポンを切り取る以外にすることがないのかもしれません。彼女は年を取り、孤独です。子供たちはひどい奴らで、全然訪ねてきません。彼女は30年以上もセックスをしていません。極度の腰痛があって、ゲップすらできません。年金は底をつきそうで、彼女はおむつを履いたまま、キャンディーランドにいると思いながら死ぬかもしれません。だから彼女はクーポンを切り取るのです。それが彼女のすべてです。彼女とそのクソみたいなクーポンだけ。彼女が気にかけることができるのはそれだけで、他に気にかけることがないのです。だから、そのニキビだらけの17歳の少年が… 年老いたレジ係がそのうちの一つを受け入れようとしないとき、彼が自分のレジの純潔を守るために騎士が乙女の純潔を守るように振る舞うと、グランニーが爆発するのは間違いない。80年分の不満が一気に降り注ぎ、「昔はこうだった」とか「人々はもっと敬意を示していた」といった話が火のように降り注ぐだろう。アイスクリームを配るように無駄に不満を撒き散らす人々の問題は、彼らが本当に不満を持つに値する何かにその不満を捧げることができないことだ。もしあなたが、元彼の新しいFacebookの写真や、テレビのリモコンの電池がすぐに切れること、また手指消毒剤の2-for-1セールを逃したことなど、些細なことでいつも不満を抱いているなら、あなたの人生には本当に気にかけるべきことがあまりない可能性が高い。そしてそれがあなたの本当の問題だ。手指消毒剤でも、テレビのリモコンでもない。あるアーティストが言っていたのを聞いたことがあるが、問題がない人は自動的に何か問題を作り出す方法を見つける。多くの人々、特に教育を受けた甘やかされた中流階級の白人が「人生の問題」と考えるものは、実際にはもっと重要なことを心配する必要がないことの副作用に過ぎない。したがって、人生において重要で意味のある何かを見つけることが、あなたの時間とエネルギーを最も生産的に使う方法かもしれない。もしその意味のある何かを見つけられなければ、あなたの不満は無意味で軽薄な原因に向けられることになる。微妙なポイントその3：あなたが気づいていようがいまいが、あなたは常に何に不満を持つかを選んでいる。人はただ不満を持たないまま生まれてくるわけではない。実際、私たちは生まれたときからあまりにも多くの不満を抱えている。子供が自分の帽子の色が間違っていることで泣き叫ぶのを見たことがあるだろうか？まさにその通り。その子供には不満を持つべきではない。若い頃は、すべてが新しくて刺激的で、すべてがとても重要に思える。だからこそ、私たちはたくさんの不満を抱える。私たちはすべてのことや人々に不満を持つ—他人が私たちについて何を言っているか、あのかわいい男の子/女の子が電話をかけてきたかどうか、靴下が合っているかどうか、誕生日の風船の色が何色かなど。年を重ねるにつれて、経験（そして多くの時間が過ぎ去るのを見て）を通じて、これらのことが私たちの人生に与える影響がほとんどないことに気づき始める。以前はそんなに気にしていた人々の意見は、もはや私たちの人生には存在しない。瞬間的には痛みを伴った拒絶も、実際には最良の結果をもたらしていることがわかる。私たちは、人々が私たちの表面的な詳細にどれほど注意を払っていないかを理解し、それに対してあまり執着しないことを選ぶ。基本的に、私たちは与える不満を選択的にするようになる。これを成熟と呼ぶ。素晴らしいことだ；ぜひ一度試してみてほしい。成熟とは、本当に不満を持つに値することだけに不満を持つことを学ぶことだ。『ザ・ワイヤー』でバンク・モアランドがパートナーのマクナルティ刑事に言ったように（ダウンロードしたことを謝る必要はないが）：「それが不満を持つことの代償だ。」 「自分が気にしなくてもいい時期」について考えると、年を重ねて中年に差し掛かると、何かが変わり始めます。エネルギーレベルは低下し、私たちのアイデンティティは固まります。自分が誰であるかを理解し、受け入れるようになります。自分があまり好きではない部分も含めて。そして、奇妙なことに、これが解放感をもたらします。すべてのことに気を使う必要はなくなります。人生はそのままの姿で受け入れるものです。欠点も含めて受け入れます。私たちは、がんを治すことも、月に行くことも、ジェニファー・アニストンの胸に触れることもできないと気づきます。それでも大丈夫です。人生は続いていきます。私たちは、ますます少なくなっていく「気にすること」を、家族や親友、ゴルフのスイングといった、本当に大切な部分にだけ使うようになります。そして驚くべきことに、これで十分なのです。この単純化は、私たちを一貫して本当に幸せにしてくれます。そして、私たちは考え始めます。「あの狂ったアルコール依存症のブコウスキーは、何かを掴んでいたのかもしれない。無理をしないことだ」と。 さて、マーク、結局この本の目的は何なのか？この本は、あなたが人生で何を重要だと考え、何を重要でないと考えるかを、もう少し明確に考える手助けをします。私は、今日私たちが直面しているのは心理的な疫病であり、人々が時には物事がうまくいかないことを受け入れるのが大丈夫だと気づかなくなっていると信じています。表面的には知的に怠惰に聞こえるかもしれませんが、これは生死に関わる問題です。なぜなら、物事が時にはうまくいかないことが許されないと信じると、無意識のうちに自分を責め始めるからです。私たちは、自分に何か根本的に問題があるように感じ始め、それが様々な過剰な行動を引き起こします。例えば、靴を40足買ったり、火曜日の夜にバーボンを飲みながらザナックスを摂取したり、子供たちが乗ったスクールバスを襲撃したりするのです。この「時には不十分であることが許されない」という信念が、私たちの文化を支配しつつある「地獄のフィードバックループ」の源です。「気にしない」という考え方は、人生に対する期待を再調整し、何が重要で何が重要でないかを選ぶシンプルな方法です。この能力を育てることは、私が「実践的な啓発」と呼ぶものにつながります。 いいえ、あのふわふわした、永遠の幸福や苦しみの終わりといった、胡散臭い啓発ではありません。むしろ、私は実践的な啓発を、ある程度の苦しみが常に避けられないという考えに慣れることだと捉えています。どんなことをしても、人生は失敗や喪失、後悔、そして死で構成されているのです。なぜなら、人生が投げかけるすべての厄介なこと（そして、たくさんの厄介なことがあることを信じてください）に慣れると、ある種の低レベルの精神的な意味で無敵になるからです。結局のところ、痛みを克服する唯一の方法は、まずそれを耐える方法を学ぶことです。この本は、あなたの問題や痛みを軽減することには関心がありません。そして、それこそがこの本が誠実であることを示す理由です。この本は、偉大さへのガイドではありません。 それはあり得ないことでした。なぜなら、偉大さとは私たちの心の中にある単なる幻想であり、自ら追い求めることを強いられる作り上げられた目的地、私たち自身の心理的アトランティスだからです。代わりに、この本はあなたの痛みを道具に、あなたのトラウマを力に、そしてあなたの問題を少しだけ良い問題に変える手助けをします。それが本当の進歩です。これは、苦しみをより良く、より意味深く、より思いやりを持って、そしてより謙虚に受け入れるためのガイドだと考えてください。この本は、重い荷物を抱えながらも軽やかに進むこと、最大の恐怖と共に安らかに休むこと、涙を流しながらその涙を笑い飛ばすことについての本です。この本は、得ることや達成することを教えるのではなく、失うことや手放すことを教えます。あなたの人生を見つめ直し、最も重要なもの以外をすべて取り除く方法を教えてくれるでしょう。目を閉じて、後ろに倒れても大丈夫だと信じることを教えてくれます。あまり気にしないことを教えてくれます。そして、努力しないことを教えてくれます。 第2章 幸福は問題である 約2500年前、現在のネパールのヒマラヤ山麓に、王子を授かることになった王が大きな宮殿に住んでいました。この王は、子どもの人生を完璧にするという特別な考えを持っていました。子どもは一瞬たりとも苦しみを知らず、すべての必要や欲望が常に満たされるようにするつもりでした。王は宮殿の周りに高い壁を築き、王子が外の世界を知ることができないようにしました。彼は子どもを甘やかし、食べ物や贈り物を惜しみなく与え、彼のすべての気まぐれに応える召使いに囲まれて育てました。そして、計画通りに、王子は人間の存在の厳しい現実を知らずに育ちました。王子の幼少期はこのように過ぎていきました。しかし、無限の贅沢と華やかさにもかかわらず、王子は次第に不満を抱く若者になっていきました。すぐに、すべての経験が空虚で価値のないものに感じられるようになりました。問題は、父親が何を与えても、それが決して十分だとは思えず、何の意味も持たなかったことです。ある晩、王子は宮殿を抜け出し、壁の向こうに何があるのかを見に行くことにしました。彼は召使いに地元の村を車で案内させ、その光景に衝撃を受けました。人生で初めて、王子は人間の苦しみを目の当たりにしました。病気の人々、高齢者、ホームレス、痛みに苦しむ人々、さらには死にゆく人々を見ました。王子は宮殿に戻り、存在の危機に直面しました。見たものをどう処理すればよいのかわからず、すべてに対して感情的になり、愚痴をこぼしました。そして、若者にありがちなことですが、王子は父親が自分のためにしようとしたことを責めることになりました。王子は、父親が与えた富が自分を不幸にし、人生を無意味にしていると思ったのです。彼は逃げ出すことを決意しました。しかし、王子は自分が思っている以上に父親に似ていました。彼にも大きな考えがあったのです。彼はただ逃げるのではなく、王位や家族、すべての財産を捨て、動物のように土の中で寝るために路上で生活するつもりでした。 彼はそこで自らを飢えさせ、苦しめ、そして一生涯にわたって見知らぬ人々から食べ物の端切れを乞い続けることになった。翌晩、王子は再び宮殿を抜け出し、今度は二度と戻らなかった。彼は何年もの間、浮浪者として生き、社会の中で捨てられ忘れ去られた存在、社会の最下層にくっついた犬の糞のような存在だった。そして、計画通りに王子は大いに苦しんだ。病気、飢え、痛み、孤独、そして衰退を通じて彼は苦しみ、しばしば一日一粒のナッツを食べることしかできなかった。数年が過ぎ、さらに数年が経った。そして…何も起こらなかった。王子は、この苦しみの人生が思っていたほどのものではないことに気づき始めた。それは彼が望んでいた洞察をもたらすものではなく、世界の深い謎やその究極の目的を明らかにするものでもなかった。実際、王子は私たちが常にどこかで知っていたことを理解するようになった。それは、苦しみは本当にひどいものであり、必ずしも意味があるわけではないということだ。裕福であることと同様に、目的もなく苦しむことには価値がない。やがて王子は、自分の壮大なアイデアが父親のそれと同様に、実際にはひどく悪いアイデアであり、他の何かをするべきだと結論づけた。完全に混乱した王子は身を清め、川の近くにある大きな木を見つけた。その木の下に座り、別の壮大なアイデアを思いつくまで立ち上がらないことに決めた。伝説によれば、混乱した王子はその木の下で49日間座り続けた。49日間同じ場所に座ることの生物学的な妥当性については深入りしないが、その間に王子はいくつかの深い気づきを得た。その一つは、人生そのものが苦しみの一形態であるということだった。裕福な人々はその富のために苦しむ。貧しい人々はその貧困のために苦しむ。家族のない人々は家族がないために苦しむ。家族のある人々はその家族のために苦しむ。世俗的な快楽を追求する人々はその快楽のために苦しむ。世俗的な快楽を避ける人々はその禁欲のために苦しむ。これはすべての苦しみが等しいというわけではない。確かに、ある苦しみは他の苦しみよりも痛みを伴う。しかし、私たちは皆、やはり苦しまなければならない。数年後、王子は自らの哲学を築き、それを世界と共有することになる。そして、その哲学の最初の中心的な教義は、痛みと喪失は避けられないものであり、それに抵抗しようとするのを手放すべきだということだった。王子は後にブッダとして知られるようになり、彼のことを知らない人のために言えば、彼はかなり重要な人物だった。私たちの多くの仮定や信念の背後には、ある前提がある。その前提は、幸福はアルゴリズム的であり、努力して得られるもので、まるで法科大学院に受かることや非常に複雑なレゴセットを組み立てるかのように達成できるというものだ。「もし私がXを達成すれば、私は幸せになれる。もし私がYのような見た目をしていれば、私は幸せになれる。もし私がZのような人と一緒にいられれば、私は幸せになれる。」 この前提が問題なのです。幸せは解決可能な方程式ではありません。不満や不安は人間の本質に内在するものであり、私たちが見るように、一貫した幸せを生み出すためには必要な要素でもあります。ブッダはこのことを神学的かつ哲学的な観点から論じました。私はこの章で同じ主張をしますが、生物学的な視点から、そしてパンダを使って説明します。 失望パンダの冒険 もし私がスーパーヒーローを作ることができるなら、「失望パンダ」と名付けたヒーローを考えます。彼はチープなアイマスクをつけ、小さすぎるシャツ（大きなTの文字が書かれたもの）を着ていて、その大きなパンダのお腹がはみ出しています。彼のスーパーパワーは、人々が聞く必要があるけれども受け入れたくない厳しい真実を伝えることです。彼は聖書の販売員のように家々を訪れ、ドアベルを鳴らして、「確かにたくさんお金を稼ぐことは気分が良いけれど、子どもたちに愛されるわけではない」とか、「妻を信じるかどうか自問自答する必要があるなら、おそらく信じていない」とか、「あなたが考える『友情』は、実際には人を感心させようとする絶え間ない試みに過ぎない」と言うのです。そして、家主に「良い一日を」と言って次の家に向かって歩いていくでしょう。それは素晴らしく、気持ち悪く、悲しく、そして励まされることでもあります。結局のところ、人生で最も大切な真実は、通常最も不快なものです。失望パンダは、私たちが望まないけれども、全員が必要とするヒーローになるでしょう。彼は私たちのメンタルダイエットにおける比喩的な野菜であり、私たちの生活をより良くする一方で、私たちを不快にさせるのです。彼は私たちを打ちのめすことで強くし、暗闇を示すことで未来を明るくします。彼の話を聞くことは、最後にヒーローが死ぬ映画を見るようなものです：それはひどい気分にさせるにもかかわらず、リアルであるため、ますます好きになるのです。 さて、ここにいる間、私が失望パンダのマスクをかぶり、もう一つの不快な真実をお伝えしましょう： 私たちは、苦しみが生物学的に有用であるという単純な理由から苦しんでいます。苦しみは変化を促すための自然の好ましい手段です。私たちは常に一定の不満や不安を抱えて生きるよう進化してきました。なぜなら、軽度の不満や不安を抱える生物こそが、最も革新し、生き残るために努力するからです。私たちは持っているものに不満を感じ、持っていないものにのみ満足するようにプログラムされています。この絶え間ない不満が、私たちの種を戦わせ、努力させ、築き、征服させてきたのです。だから、私たち自身の痛みや苦しみは人間の進化のバグではなく、特徴なのです。痛みは、あらゆる形で、私たちの行動を促す最も効果的な手段です。たとえば、つま先をぶつけることを考えてみてください。私のような人なら、つま先をぶつけたときに、教皇フランシスコを泣かせるほどの四文字の言葉を叫ぶでしょう。そして、おそらく自分の苦しみの原因となった無生物の物体を責めるでしょう。「バカなテーブル」と言うのです。 あるいは、あなたは自分の脈打つ足を見て、思わず自分のインテリアデザインの哲学全体を疑問視するかもしれません。「一体どんなバカがそこにテーブルを置くんだ？本当に？」と。しかし、話がそれてしまいましたね。あのひどい足の指をぶつけたときの痛み、あなたも私も、そして教皇も嫌うあの痛みには、重要な理由があります。身体の痛みは神経系の産物であり、自分の身体のプロポーションを把握するためのフィードバックメカニズムです。どこまで動けて、どこまで触れることができるのかを教えてくれます。その限界を超えると、神経系は私たちに罰を与え、注意を促し、二度と同じことをしないようにします。そして、この痛みは、私たちがどんなに嫌っても、実は役に立つのです。痛みは、若い頃や不注意なときに何に注意を払うべきかを教えてくれます。何が自分にとって良いのか、何が悪いのかを示してくれます。自分の限界を理解し、それに従う手助けをしてくれます。熱いストーブの近くで遊んだり、金属製の物を電気のコンセントに突っ込んだりしないように教えてくれます。したがって、痛みを避けて快楽を求めることが常に有益とは限りません。痛みは時には私たちの健康にとって生死に関わる重要なものだからです。 しかし、痛みは単なる身体的なものではありません。初めての『スター・ウォーズ』の前日譚を観る羽目になった人なら誰でもわかるように、私たち人間は鋭い心理的な痛みを経験することもできます。実際、研究によれば、私たちの脳は身体的な痛みと心理的な痛みの違いをあまり認識していないことがわかっています。だから、初めての彼女に裏切られ、振られたときの気持ちを「心の中心に氷のピックをゆっくりと刺されるようなものだ」と表現するのは、その痛みがあまりにも強かったからです。身体的な痛みと同様に、私たちの心理的な痛みも、何かが不均衡であること、限界を超えていることを示しています。そして、身体的な痛みと同じように、心理的な痛みも必ずしも悪いものではなく、望ましくないものでもありません。場合によっては、感情的または心理的な痛みを経験することが健康的で必要なこともあります。足の指をぶつけることでテーブルにぶつからないように学ぶのと同じように、拒絶や失敗の感情的な痛みは、将来同じ過ちを繰り返さないための教訓を与えてくれます。 そして、これが、人生の避けられない不快感からますます自分を甘やかす社会の危険なところです。私たちは健康的な痛みを経験することの利点を失い、その結果、周囲の現実から切り離されてしまいます。問題のない、永遠の幸福と慈悲に満ちた生活を夢見ているかもしれませんが、現実の世界では問題は決して消えません。本当に、問題は終わりません。失望のパンダがちょっと立ち寄りました。私たちはマルガリータを飲みながら、彼はこう言いました。「問題は決して消えない、ただ改善するだけだ」と。ウォーレン・バフェットもお金の問題を抱えているし、近くのKwik-E Martの酔っ払いホームレスもお金の問題を抱えています。バフェットはただ、ホームレスよりも良いお金の問題を抱えているだけです。人生はすべてこんなものです。 「人生は本質的に終わりのない問題の連続なんだ、マーク」とパンダが言った。彼は飲み物を一口飲み、小さなピンクの傘を調整した。「一つの問題の解決は、次の問題を生み出すだけさ。」 しばらくの間、私はその話すパンダがどこから来たのか考えた。そして、せっかくなので、誰がこのマルガリータを作ったのかも気になった。「問題のない人生を望むな」とパンダは続けた。「そんなものは存在しない。代わりに、良い問題に満ちた人生を望むんだ。」 そう言うと、彼はグラスを置き、ソンブレロを調整して、夕日へと歩いていった。 **問題を解決することから幸福が生まれる** 問題は人生において常に存在する。ジムの会員権を買って健康問題を解決すると、今度は早起きしてジムに間に合うようにしなければならなかったり、エリプティカルで30分間汗をかいたり、仕事のためにシャワーを浴びて着替えたりして、オフィスを臭わせないようにしなければならないという新たな問題が生まれる。 パートナーと過ごす時間が足りないという問題を解決するために水曜日の夜を「デートナイト」に指定すると、毎週水曜日に二人が嫌がらないアクティビティを考えたり、素敵なディナーのために十分なお金を確保したり、失ったと感じる化学反応やスパークを再発見したり、泡だらけの小さなバスタブでのセックスのロジスティクスを解決したりする新たな問題が生まれる。 問題は決して消えない。ただ交換されたり、アップグレードされたりするだけだ。幸福は問題を解決することから生まれる。ここでのキーワードは「解決」だ。もし問題を避けていたり、問題がないと感じているなら、自分を不幸にしてしまうだろう。解決できない問題を抱えていると感じるなら、同様に不幸になる。 秘密のソースは、問題を解決することにあり、最初から問題がないことではない。幸せになるためには、何かを解決する必要がある。したがって、幸福は行動の一形態であり、活動であって、受動的に与えられるものではなく、ハフポストのトップテン記事や特定の師匠から魔法のように発見されるものでもない。十分なお金を稼いで家に余分な部屋を追加したからといって、魔法のように現れるものではない。幸福は場所やアイデア、仕事、あるいは本の中に待っているものではない。 幸福は常に進行中の作業であり、問題を解決することも常に進行中の作業だからだ。今日の問題の解決策は、明日の問題の基盤を築くことになる。そして、真の幸福は、シンプルなものを見つけたときに訪れる：美味しい食事を楽しむこと、新しい場所に旅行すること、買ったばかりの新しいビデオゲームで勝つこと。時には、その問題は抽象的で複雑なものになる：母親との関係を修復すること、自分が満足できるキャリアを見つけること、より良い友情を築くこと。 どんな問題であれ、概念は同じだ：問題を解決し、幸せになること。しかし、多くの人にとって、人生はそんなに単純には感じられない。それは、彼らが少なくとも二つの方法で物事を台無しにしてしまうからだ。 否認。ある人々は、自分の問題がそもそも存在しないと否定します。そして現実を否定するため、彼らは常に現実から自分を欺いたり、気をそらしたりしなければなりません。これにより短期的には気分が良くなるかもしれませんが、不安定さ、神経症、感情の抑圧に満ちた人生につながります。 2. 被害者意識。自分の問題を解決するために何もできないと信じ込む人もいますが、実際にはできることもあります。被害者は、自分の問題を他人や外部の状況のせいにしようとします。これも短期的には気分が良くなるかもしれませんが、怒り、無力感、絶望に満ちた人生につながります。人々は、自分の問題を否定し他人を責めるのは簡単で気持ちが良いからであり、問題を解決するのは難しく、しばしば気分が悪くなるからです。責任転嫁や否認の形は、私たちに一時的な高揚感を与えます。これは問題から一時的に逃れる手段であり、その逃避は私たちを一時的に気分良くさせる急激な高揚感をもたらします。高揚感はさまざまな形で現れます。アルコールのような物質、他人を責めることで得られる道徳的優越感、新しいリスクのある冒険のスリルなど、高揚感は浅薄で生産的でない方法で人生を過ごすことになります。自己啓発の世界の多くは、正当な問題を解決するのではなく、人々に高揚感を売り込むことに基づいています。多くの自己啓発の指導者は、新たな否認の形を教え、短期的に気持ちが良くなるエクササイズであなたを盛り上げますが、根本的な問題を無視しています。実際に幸せな人は、自分が幸せだと鏡の前で自分に言い聞かせる必要はありません。 高揚感はまた、依存を生み出します。根本的な問題について気分を良くするためにそれに頼れば頼るほど、ますますそれを求めるようになります。この意味では、ほとんど何でも依存的になり得ます。それは、使用する動機によります。私たちは皆、自分の問題の痛みを和らげるための方法を持っており、適度な量であればそれ自体に問題はありません。しかし、私たちが避け続け、麻痺させ続けるほど、最終的に問題に向き合ったときの痛みは大きくなります。 感情は過大評価されている。感情は特定の目的のために進化しました。それは、私たちが少しでも良く生き、繁殖する手助けをするためです。それだけです。感情は、何かが私たちにとって正しいか間違っているかを知らせるフィードバック機構です—それ以上でもそれ以下でもありません。熱いストーブに触れる痛みが、再び触れないように教えるように、孤独であることの悲しみは、再びその孤独を感じさせる行動をしないように教えます。感情は、私たちを有益な変化の方向に促すために設計された生物学的信号に過ぎません。 あなたの中年の危機や、8歳のときに酔っ払った父親が自転車を盗んだことを軽視するつもりはありませんが、結局のところ、気分が悪いのは、脳が未解決の問題があることを伝えているからです。言い換えれば、ネガティブな感情は行動を促すサインです。それを感じるときは、何かをするべきだということです。 ポジティブな感情は、一方で適切な行動を取ったことへの報酬です。それを感じると、人生はシンプルに思え、楽しむ以外に何もすることがないように感じます。しかし、他のすべてと同様に、ポジティブな感情も消えてしまいます。なぜなら、必然的に新たな問題が現れるからです。感情は私たちの人生の方程式の一部ですが、全てではありません。何かが良いと感じるからといって、それが本当に良いわけではありません。逆に、何かが悪いと感じるからといって、それが本当に悪いわけでもありません。感情は単なる目安であり、私たちの神経生物学が示す提案に過ぎず、命令ではありません。したがって、私たちは自分の感情を常に信じるべきではありません。実際、私は感情を疑う習慣を持つべきだと考えています。多くの人は、さまざまな個人的、社会的、文化的理由から、特にネガティブな感情を抑圧するよう教えられています。残念ながら、自分のネガティブな感情を否定することは、問題解決に役立つ多くのフィードバックメカニズムを否定することになります。その結果、抑圧された多くの人々は、一生を通じて問題に対処するのに苦労します。そして、問題を解決できなければ、幸せになることもできません。痛みには目的があります。しかし、感情に過剰に同一化する人々もいます。彼らは、感情を感じたという理由だけで、すべてを正当化します。「ああ、あなたのフロントガラスを割ったけれど、本当に怒っていたから、どうしようもなかった」とか、「気分が良かったから、学校を辞めてアラスカに引っ越した」といった具合です。感情的な直感に基づいた意思決定は、理性がそれを整える助けなしには、ほぼ常にうまくいきません。感情に基づいて人生を全うするのは誰か知っていますか？それは3歳の子供や犬です。では、3歳の子供や犬が他に何をするか知っていますか？カーペットの上に排泄します。感情に対する執着や過剰な投資は、感情は決して持続しないという単純な理由から、私たちを裏切ります。今日私たちを幸せにするものは、明日にはもう私たちを幸せにしません。なぜなら、私たちの生物学は常に何かもっと多くを必要とするからです。幸福への執着は、必然的に「何か別のもの」—新しい家、新しい関係、別の子供、別の昇給—を追い求めることになります。そして、私たちがどれだけ努力しても、最終的には出発点と似たような感覚を抱くことになります：不十分さを感じるのです。心理学者は時々この概念を「快楽のトレッドミル」と呼びます。つまり、私たちは常に生活状況を変えようと懸命に働いているのに、実際にはあまり変わったと感じないという考え方です。これが、私たちの問題が再帰的で避けられない理由です。結婚する相手は、喧嘩する相手でもあります。購入する家は、修理する家でもあります。夢の仕事は、ストレスを感じる仕事でもあります。すべてには固有の犠牲が伴います—私たちを良い気分にさせるものは、必然的に私たちを悪い気分にさせるものでもあります。私たちが得るものは、同時に失うものでもあります。私たちのポジティブな経験を生み出すものは、ネガティブな経験を定義します。これは受け入れがたい現実です。私たちは、達成可能な究極の幸福が存在するという考え方が好きです。私たちは、すべての苦しみを永遠に和らげることができるという考え方が好きです。 私たちは、人生において永遠に満たされ、満足できるというアイデアが好きです。しかし、実際にはそうではありません。自分がどのような苦労を選ぶかが重要です。 もし私があなたに「人生で何を求めていますか？」と尋ねたとき、「幸せで素晴らしい家族がいて、自分の好きな仕事を持ちたい」と答えたとしたら、その返答は非常に一般的で予想通りのものであり、あまり意味を持ちません。誰もが心地よいものを楽しみたいと思っています。誰もが気楽で幸せで簡単な生活を送りたいと思い、恋に落ち、素晴らしいセックスや人間関係を持ち、完璧に見え、金を稼ぎ、人気があり、尊敬され、称賛され、部屋に入ると人々が道を開けるほどの存在になりたいと願っています。誰もがそれを望んでいます。それを望むのは簡単です。しかし、もっと興味深い質問、ほとんどの人が考えたことのない質問は、「あなたは人生でどのような痛みを望んでいますか？何のために苦労する覚悟がありますか？」ということです。なぜなら、それが私たちの人生の結果を大きく左右するようだからです。 たとえば、多くの人は角部屋のオフィスを手に入れ、大金を稼ぎたいと思っていますが、60時間の労働週や長い通勤、厄介な書類仕事、恣意的な企業のヒエラルキーを耐え抜いて、無限のキュービクル地獄から逃れたいとは思っていません。多くの人は素晴らしいセックスや素敵な関係を持ちたいと思っていますが、そこに至るための厳しい会話や気まずい沈黙、傷ついた感情、感情的なサイコドラマを経験する覚悟がある人は少ないのです。だからこそ、彼らは妥協します。そして、何年も「もしも？」と考え続け、やがてその問いは「他に何がある？」に変わります。そして、弁護士が帰り、養育費の小切手が郵送されるとき、彼らは「何のために？」と問いかけます。20年前の自分の基準や期待が低かったからではなく、何のために？幸福には苦労が必要です。それは問題から生まれます。喜びは、ただ地面からデイジーや虹のように生えてくるものではありません。本当の、真剣な、生涯にわたる充実感や意味は、私たちの苦労を選び、管理することによって得られなければなりません。 不安や孤独、強迫性障害、あるいは毎日あなたの目覚めている時間の半分を台無しにするような嫌な上司に悩まされているとしても、その解決策はその否定的な経験を受け入れ、積極的に関与することにあります。それを避けることでも、そこから救われることでもありません。人々は素晴らしい体型を求めます。しかし、ジムで何時間も過ごすことによる痛みや身体的ストレスを本当に理解しない限り、素晴らしい体型にはなれません。食べるものを計算し、生活を小さな皿のようなポーションに計画することを愛さない限り、成功することはありません。人々は自分のビジネスを始めたいと思っています。しかし、リスクや不確実性、繰り返される失敗、何も得られないかもしれない何かに捧げる狂った時間を評価する方法を見つけない限り、成功した起業家にはなれません。人々はパートナーや配偶者を求めています。 素晴らしい人を引き寄せるには、拒絶を乗り越える際の感情の波乱や、解放されることのない性的緊張、そして鳴らない電話をぼんやりと見つめることを理解しなければなりません。それは愛のゲームの一部です。プレイしなければ勝てません。成功を決定づけるのは「何を楽しみたいか？」ではなく、「どんな痛みを受け入れたいか？」ということです。幸せへの道は、困難や恥に満ちた道です。何かを選ばなければなりません。痛みのない人生はありません。全てがバラやユニコーンのようにはいきません。快楽は簡単な質問です。そして、ほとんどの人が似たような答えを持っています。もっと興味深い質問は痛みです。あなたが受け入れたい痛みは何ですか？それが重要な問いであり、実際にあなたをどこかへ導く問いです。それは視点や人生を変えることができる問いです。それが私を私にし、あなたをあなたにするものです。それが私たちを定義し、分け、最終的には結びつけるものです。 私の思春期と若い大人時代のほとんどで、私はミュージシャン、特にロックスターになることを夢見ていました。かっこいいギターの曲を聴くたびに、目を閉じてステージに立ち、観客の歓声の中で演奏している自分を想像していました。人々が私の素晴らしい演奏に夢中になっている姿を思い描くことが、何時間でも私を楽しませてくれました。私にとって、観客の前で演奏することが「もし」ではなく「いつ」になるかの問題でした。すべて計画していました。適切なエネルギーと努力を注いで自分の足跡を残すための時間を待っているだけでした。まず学校を終えなければなりませんでした。次に、機材を買うためにお金を稼ぐ必要がありました。次に、練習するための自由な時間を見つけなければなりませんでした。それからネットワークを作り、最初のプロジェクトを計画する必要がありました。そして…その後は何もありませんでした。半生以上このことを夢見ていたにもかかわらず、現実は実現しませんでした。そして、なぜそうなったのかを理解するのに長い時間と多くの苦労が必要でした。それは、実際にはそれを望んでいなかったからです。私は結果に恋をしていました—ステージに立ち、人々が応援し、心を込めて演奏する自分のイメージに。しかし、プロセスには恋をしていませんでした。そのため、私はそれに失敗しました。何度も。実際、失敗するほど努力すらしませんでした。ほとんど何も試みませんでした。練習の毎日の苦痛、グループを見つけてリハーサルをするための手間、ギグを見つけて人々に来てもらい、気にかけてもらうための痛み、切れた弦、壊れたチューブアンプ、車もないのにリハーサルのために40ポンドの機材を運ぶこと。それは夢の山であり、頂上までの高い登りです。そして、私が長い時間をかけて発見したのは、私はあまり登るのが好きではなかったということです。ただ頂上を想像するのが好きだったのです。 一般的な文化的な物語は、私が自分自身を失敗させたのだとか、諦めた人間だとか、負け犬だとか、何か特別な才能がなかったのだとか、夢を諦めて社会の圧力に屈してしまったのだと教えてくれます。しかし、真実はこれらの説明よりもずっと興味深くありません。真実は、私は何かを望んでいると思っていたけれど、実際にはそうではなかったということです。これが全ての話です。私は報酬を望んでいて、苦労は望んでいなかった。結果を求めていて、プロセスは求めていなかった。私は戦いではなく、勝利に恋をしていたのです。そして、人生はそんなふうにはいきません。あなたが誰であるかは、何のために苦労する意志があるかによって定義されます。ジムでの苦労を楽しむ人々は、トライアスロンを走り、引き締まった腹筋を持ち、小さな家をベンチプレスできる人たちです。長時間働くことや企業の階段の政治を楽しむ人々は、その頂点に飛び立つ人たちです。アーティストとしての苦悩や不安を楽しむ人々は、最終的にはそれを生き抜き、成功を収める人たちです。これは意志力や根性の話ではありません。「痛みなくして得るものなし」という教訓でもありません。これは人生の最もシンプルで基本的な要素です：私たちの苦労が私たちの成功を決定づけるのです。私たちの問題が私たちの幸せを生み出し、少しだけ良くなった、少しだけアップグレードされた問題を伴います。見てください：これは終わりのない上昇の螺旋です。そして、もしあなたがどこかの時点で登るのをやめることが許されていると思っているなら、あなたは本質を見失っています。なぜなら、喜びはその登り自体にあるからです。 第3章 あなたは特別ではない 私はかつてジミーという男を知っていました。ジミーは常にさまざまなビジネスの企画を持っていました。ある日、彼に何をしているのか尋ねると、彼はコンサルティングしている会社の名前を挙げたり、投資家を探している有望な医療アプリについて話したり、基調講演をする予定のチャリティイベントについて語ったり、何十億も稼げる効率的なガソリンスタンドのアイデアを持っていると話したりしました。彼は常に動き回り、常にエネルギーに満ちていて、少しでも会話の隙間があれば、彼の仕事がどれほど素晴らしいか、最新のアイデアがどれほど素晴らしいかを延々と語り、まるでタブロイドの記者と話しているかのように名を挙げていました。ジミーは常にポジティブで、常に自分を押し上げ、常に何かを狙っている—本当にやる気満々の人間でした。しかし、ジミーには一つの落とし穴がありました。彼は完全な無駄遣いで、口だけで行動が伴わない人間だったのです。ほとんどの時間は酔っ払っていて、バーや高級レストランに使うお金は「ビジネスアイデア」に使うお金と同じくらいでした。ジミーはプロの寄生虫で、家族の苦労して得たお金を、自分の未来のテクノロジーの栄光についての虚偽のアイデアで家族や街の人々を巻き込んで生きていました。確かに、時々は名目上の努力をしたり、大物に電話をかけて名を挙げたりすることもありましたが、実際には何も起こりませんでした。彼の「事業」はどれも実を結ぶことはありませんでした。 しかし、その男は何年もこの生活を続け、彼女たちやますます遠い親戚たちに頼って、20代後半まで生きていました。そして最も問題なのは、ジミーがそれを良いことだと思っていたことです。彼は妄想的な自信を持っていました。彼を笑ったり、電話を切ったりする人々は、彼の心の中では「人生のチャンスを逃している」存在でした。彼のインチキなビジネスアイデアを批判する人々は「無知で経験不足」で、彼の天才を理解できないのだと考えていました。彼の怠惰なライフスタイルを指摘する人々は「嫉妬している」人たちであり、彼の成功を羨む「嫌な奴」たちでした。ジミーは確かにお金を稼いでいましたが、それは通常、他人のビジネスアイデアを自分のものとして売ったり、誰かから融資を引き出したり、さらには誰かを説得して彼らのスタートアップに株を持たせたりするような怪しい手段を通じてでした。彼は時折、人々を説得して公演のためにお金を払わせることもありました。（何について話すのか、想像もつきませんが。） 最悪なのは、ジミーが自分の妄想を信じていたことです。彼の妄想は非常に堅固で、正直なところ彼に腹を立てるのが難しいほどでした。それはある意味、驚くべきことでした。1960年代のある時期に、「高い自己評価」を持つこと、つまり自分自身についてポジティブな思考や感情を持つことが心理学で流行し始めました。研究によれば、自分を高く評価する人々は一般的にパフォーマンスが良く、問題を引き起こすことが少ないことが分かりました。当時、多くの研究者や政策立案者は、人口の自己評価を高めることが具体的な社会的利益につながると信じるようになりました。例えば、犯罪の減少、学業成績の向上、雇用の増加、予算赤字の減少などです。その結果、次の10年、1970年代からは、自己評価を高めるための実践が親に教えられ、セラピストや政治家、教師によって強調され、教育政策に組み込まれるようになりました。成績のインフレが導入され、成績が低い子供たちが自分の成果の不足を気にしないようにしました。参加賞やインチキなトロフィーが、さまざまな平凡で予想される活動のために作られました。子供たちは、自分が特別だと思う理由をすべて書き出す、または自分の好きなことを5つ挙げるといった無意味な宿題を与えられました。牧師や聖職者は、信者たちにそれぞれが神の目には特別であり、平均的ではなく優れた存在になる運命にあると伝えました。ビジネスやモチベーションセミナーでは、同じ逆説的なマントラが唱えられました。「私たち一人一人が特別であり、巨大な成功を収めることができる」と。しかし、世代が変わり、データが出てきた結果、私たち全員が特別ではないことが分かりました。自分自身について良い気分を持つことは、実際には自分を良く感じるための良い理由がなければ、あまり意味がないことが判明しました。逆境や失敗は、強い精神を持ち成功した大人を育てるために実際に有用であり、必要であることが分かりました。人々に自分が特別であると信じさせ、何があっても自分を良く感じさせることが、ビル・ゲイツやマーティン・ルーサー・キングのような人々で満ちた社会を生むわけではないことが明らかになったのです。 それは、ジミーのような人々で溢れた社会を生み出します。ジミー、妄想的なスタートアップ創業者。毎日マリファナを吸い、自分を持ち上げることとそれを信じること以外に実際の市場価値のあるスキルを持たないジミー。ビジネスパートナーに「未熟だ」と叫びながら、ロシアのモデルに印象を与えようと会社のクレジットカードを使い果たすようなタイプの男です。お金を貸してくれるおばさんやおじさんがどんどん少なくなっているジミー。そう、あの自信満々で自己評価の高いジミーです。自分がどれだけ優れているかを語ることに時間を費やしすぎて、実際に何かをすることを忘れてしまったジミー。自己評価運動の問題は、人々が自分自身についてどれだけポジティブに感じているかで自己評価を測定していることです。しかし、真の自己価値の正確な測定は、自分のネガティブな側面について人々がどう感じるかです。ジミーのような人が、周りの人生が崩壊しているにもかかわらず、99.9％の時間絶対に素晴らしい気分でいるなら、それが成功した幸せな人生の有効な指標になるのでしょうか？ ジミーは特権意識を持っています。つまり、実際に努力することなく良いことを得る権利があると感じています。彼は、実際に働かずに裕福になれるべきだと信じています。誰かを助けることなく、好かれたり人脈を持ったりするべきだと考えています。何も犠牲にすることなく、素晴らしいライフスタイルを持つべきだと信じています。ジミーのような人々は、自分自身について良い気分でいることに執着しすぎて、実際には何も成し遂げていないのに、自分が偉大なことを成し遂げていると自分を欺いてしまいます。彼らは、実際には自分を笑い者にしているのに、ステージ上で素晴らしいプレゼンターだと信じています。実際には成功した事業を持ったことがないのに、自分が成功したスタートアップ創業者だと考えています。たった25歳で、実際には何も重要なことを成し遂げていないのに、ライフコーチを名乗り、他人を助けるためにお金を請求します。 特権意識を持つ人々は、妄想的な自信を持っています。この自信は、少なくともしばらくの間は他の人々を惹きつけることがあります。場合によっては、特権意識を持つ人の妄想的な自信が周囲の人々にも感染し、彼らも自分に自信を持つようになることがあります。ジミーのいたずらがあったとしても、時々彼と過ごすのは楽しかったことを認めざるを得ません。彼のそばにいると、無敵になったように感じました。しかし、特権意識の問題は、人々が常に自分自身について良い気分でいる必要があるため、周囲の人々を犠牲にしてしまうことです。そして、特権意識を持つ人々は常に自分自身について良い気分でいる必要があるため、結局は自分自身のことばかり考える時間を過ごすことになります。結局、自分の臭いがしないと自分を納得させるには多くのエネルギーと努力が必要です。特に、自分が実際にトイレに住んでいるときはなおさらです。 人々が周囲で起こる出来事を常に自己を誇大化するものとして解釈する思考パターンを身につけてしまうと、それを打破するのは非常に難しい。彼らに理論的に説明しようとする試みは、単に他の誰かが「自分の優位性に対する脅威」として受け取られてしまう。「自分の賢さや才能、容姿、成功を受け入れられない」他者からの攻撃とみなされるのだ。特権意識は自己を閉じ込め、自己を強化するようにすべてを歪める、いわば自己愛的なバブルの中に閉じ込められてしまう。特権意識を持つ人々は、自分の人生の出来事をすべて、自分の偉大さを肯定するものか、脅かすものとして捉える。良いことが起こると、それは自分が成し遂げた素晴らしい成果のおかげだと考える。悪いことが起こると、それは誰かが嫉妬して自分を引き下げようとしているからだと感じる。特権意識は揺るがない。特権意識を持つ人々は、自分の優越感を満たすものなら何でも自分を欺く。彼らは、周囲の人々に対して時には身体的または感情的に虐待することさえ厭わず、どんな代償を払ってでも自分の精神的な外見を保とうとする。しかし、特権意識は失敗した戦略だ。それはただの一時的な高揚感であり、真の幸福ではない。自己価値の真の測定は、ポジティブな経験に対する感情ではなく、ネガティブな経験に対する感情である。ジミーのような人は、あらゆる場面で自分の想像上の成功を作り上げることで問題から逃げる。そして、どんなに自分に自信を持っていても、問題に向き合えないため、彼は弱い。実際に高い自己価値を持つ人は、自分の性格のネガティブな部分を率直に見つめることができる。「はい、時々お金に無責任です」「はい、時々自分の成功を誇張します」「はい、他人に頼りすぎていてもっと自立すべきです」と認め、それを改善するために行動する。しかし、特権意識を持つ人々は、自分の問題を率直かつ正直に認めることができないため、持続的かつ意味のある方法で自分の人生を改善することができない。彼らは高揚感を追い求め続け、ますます大きな否認を蓄積していく。しかし、最終的には現実が襲いかかり、根本的な問題が再び明らかになるのだ。それがいつ起こるのか、そしてどれほど痛みを伴うのかという問題だけだ。 物事は崩れ去る 私は午前9時の生物の授業に座り、腕を頭に抱えながら、時計の秒針が回るのを見つめていた。教師が染色体や有糸分裂について延々と話す声とともに、秒針の音がリズムを刻んでいた。閉塞感のある蛍光灯の教室に閉じ込められた13歳の私のように、退屈だった。ドアをノックする音がした。学校の副校長であるプライス氏が顔を出した。「お邪魔してすみません。マーク、ちょっと外に出てきてくれますか？それと、持ち物も持ってきてください。」奇妙だと思った。子供たちは校長室に送られるが、校長が子供たちのところに来ることはめったにない。私は持ち物をまとめて外に出た。廊下は空っぽだった。何百ものベージュのロッカーが地平線に向かって並んでいた。 「マーク、ロッカーまで連れて行ってくれる？」 「もちろん」と僕は言い、だらしないジーンズにぼさぼさの髪、そして大きなパンテラのTシャツを着たまま廊下を歩いて行く。ロッカーに着くと、「開けてくれ」とプライス先生が言うので、僕はロッカーを開ける。彼は僕の前に立ち、コートやジムバッグ、バックパックなど、ロッカーの中身をすべて集め始める。ノートや鉛筆を除いて。彼は歩き去る。「ついてきてくれ」と振り返らずに言う。僕は不安な気持ちが湧いてくる。彼について行くと、彼のオフィスに着き、座るように言われる。ドアを閉めて鍵をかける。窓に行ってブラインドを調整し、外からの視界を遮る。手のひらが汗ばんできた。これは普通の校長の訪問ではない。プライス先生は座り、静かに僕の持ち物を探り始める。ポケットをチェックし、ジッパーを開け、ジムの服を振り出して床に置く。僕を見上げることなく、プライス先生は言う。「何を探しているか分かるか、マーク？」 「分からない」と僕は言う。「薬物だ。」 その言葉に僕は緊張してしまう。「薬物？」と僕は口ごもる。「どんな？」 彼は厳しい目で僕を見つめる。「分からない；君はどんなのを持っている？」彼は僕のバインダーの一つを開け、ペン用の小さなポケットをチェックする。僕の汗はまるで菌類のように広がり、手のひらから腕、そして首へと広がっていく。血が脳と顔に流れ込み、こめかみが脈打つ。麻薬を所持し、学校に持ってきたとして新たに告発された13歳の僕は、逃げ出して隠れたい気持ちでいっぱいだ。「何のことを言っているのか分からない」と僕は抗議するが、その言葉は自分が思っているよりもずっと弱々しく聞こえる。今は自信を持っているべきだと思う。いや、そうじゃないかもしれない。怖がるべきなのか？嘘をつく人は、もっと怖がっているように聞こえるのか、それとも自信があるように聞こえるのか？どちらにしても、僕はその逆のように聞こえたい。けれども、自信のなさが重なり、無自信であることに対する無自信がさらに無自信を増していく。まさに地獄のフィードバックループだ。「それはどうかな」と彼は言い、僕のバックパックに目を向ける。バックパックには一つのポケットが百個もあるように見える。それぞれには、カラーペンや授業中に回された古いノート、割れたケースの90年代初頭のCD、乾いたマーカー、半分のページが欠けた古いスケッチブック、そして中学校の煩わしい日常の中で蓄積された埃やゴミが詰まっている。僕の汗は光の速さで流れ出ているに違いない。時間が伸び、膨張して、午前9時の生物の授業の時計の数秒が、まるで旧石器時代の何千年にも感じられ、僕は毎分成長し、死んでいく。プライス先生と僕、そして底なしのバックパックだけ。中石器時代の頃、プライス先生はバックパックの捜索を終えた。何も見つからず、彼は困惑した様子だ。彼はバックパックを逆さまにし、僕の持ち物をすべて彼のオフィスの床に落とす。彼も僕と同じくらい汗をかいているが、僕の恐怖の代わりに彼には怒りがある。「今日は薬物はないのか？」彼はカジュアルに聞こうとする。「いいえ」と僕も答える。 彼は私の持ち物を広げ、それぞれのアイテムを分けて、私のジム用具の横に小さな山にまとめて置いた。私のコートとバックパックは、彼の膝の上で空っぽで無気力に横たわっている。彼はため息をつき、壁を見つめる。怒りに満ちた男と一緒にオフィスに閉じ込められた大抵の13歳の子供のように、私は泣きたい気持ちになる。プライス先生は床に整理された内容物を見渡す。違法なものや薬物は何もなく、学校の方針に反するものもない。彼はため息をつき、コートとバックパックも床に投げ捨てる。彼は身をかがめ、肘を膝に乗せて、私の目の高さに顔を合わせる。「マーク、最後のチャンスをあげるから、正直に話してくれ。正直に話せば、君にとってはずっと良い結果になる。もし嘘をついていることがわかれば、もっと悪いことになるから。」 その瞬間、私は飲み込みながらも「はい」と言う。「今、真実を教えてくれ」とプライス先生は要求する。「今日は学校に薬物を持ってきたのか？」 涙をこらえ、喉に叫びがこみ上げる中、私は加害者の目を見つめ、救いを求めるような声で、「いいえ、薬物は持っていません。あなたが何を言っているのかわかりません」と言った。 「わかった」と彼は言い、降参の合図を送る。「君の持ち物を集めて帰っていいよ。」 彼は私のしぼんだバックパックを最後に一瞥し、まるで壊れた約束のようにオフィスの床に横たわっている。彼はカジュアルに片足をバックパックの上に置き、軽く踏みつける。最後の抵抗だ。私は彼が立ち上がって去るのを待ち、これ以上の悪夢を忘れたくてたまらない。だが、彼の足が何かに止まった。「これは何だ？」と彼は尋ね、足でつつく。「何が？」と私は答える。「まだ何か入っているぞ。」 彼はバッグを持ち上げて、その底を探り始める。私にとって、その部屋はぼやけてきて、すべてが揺らいでいる。子供の頃、私は賢かった。友好的だった。しかし、同時に私はクソガキでもあった。愛情を込めて言うと、反抗的で嘘をつく小さなクソガキだった。怒りと恨みでいっぱいだった。12歳のとき、私は冷蔵庫のマグネットを使って家のセキュリティシステムをハッキングし、真夜中にこっそり外に出られるようにした。友達と一緒に彼の母親の車をニュートラルにして、彼女を起こさずに街に押し出してドライブしていた。英語の先生が硬派な保守的クリスチャンだと知っていたので、私は中絶についての論文を書いた。別の友達と一緒に彼の母親からタバコを盗んで、学校の裏で子供たちに売っていた。そして、私はバックパックの底に秘密のコンパートメントを作って、マリファナを隠していた。それは、プライス先生が私が隠していた薬物を踏んで見つけた同じ隠し場所だった。私は嘘をついていた。そして、約束通り、プライス先生は私に優しくはなかった。数時間後、警察の車の後部座席に手錠をかけられたほとんどの13歳の子供のように、私は自分の人生が終わったと思った。そして、ある意味で私はそれが正しかった。両親は私を家に隔離した。しばらくの間、友達は持てないことになった。 学校を退学になった私は、その年の残りを自宅学習で過ごすことになりました。母は私に髪を切らせ、マリリン・マンソンやメタリカのTシャツをすべて捨てました（1998年の思春期の子供にとって、これは死刑宣告に等しいものでした）。父は朝、私をオフィスに連れて行き、何時間も書類を整理させました。自宅学習が終わると、小さな私立のクリスチャンスクールに入学しましたが、そこでの私の居心地はあまり良くありませんでした。そして、ようやく自分を立て直し、課題を提出し、良い事務的責任の価値を学んだ矢先に、両親が離婚することになりました。これらのことをお話しするのは、私の青春時代が本当にひどかったことを伝えたかったからです。約9ヶ月の間に、友人、コミュニティ、法的権利、家族をすべて失いました。20代のセラピストはこれを「本当にトラウマ的なこと」と呼び、私は次の10年近くをそれを解消し、自己中心的で特権意識の強い小さなクソ野郎にならないように努力することに費やしました。当時の家庭生活の問題は、言われたことや行われたことのひどさではなく、言われるべきことや行われるべきことが言われず、行われなかったことでした。私の家族は、ウォーレン・バフェットが金を稼ぐように、またはジェナ・ジェイムソンがセックスをするように、感情を隠すのが得意でした。家の周りが燃えていても、「ああ、大丈夫、すべては問題ない。少し暑いかもしれないけれど、本当に大丈夫」と言われるだけでした。 両親が離婚したとき、割れた皿も、 slammed doors も、誰が誰と関係を持ったかについての叫び合いもありませんでした。彼らが私と兄に「これは私たちのせいではない」と安心させた後、私たちは新しい生活の手配についての質疑応答セッションを行いました—そう、あなたが読んだ通りです。涙も声も上がりませんでした。私たち兄弟が両親の感情的な生活の崩壊を垣間見たのは、「誰も誰に不倫をしたわけではない」という言葉を聞いたときだけでした。ああ、それは良いことです。部屋は少し暑かったですが、本当にすべては大丈夫でした。私の両親は良い人たちです。私は彼らを責めてはいません（少なくとも今は）。そして、私は彼らをとても愛しています。彼らにもそれぞれの物語や旅、問題があります。すべての親がそうであるように。そして、すべての彼らの親もそうであり、そしてその先も続いていきます。そして、すべての親と同様に、私の両親も最善の意図を持って、私にいくつかの問題を引き継いだのです。私もおそらく子供たちにそうするでしょう。「本当にトラウマ的なこと」が私たちの人生で起こると、私たちは無意識のうちに、自分たちには解決できない問題があると感じ始めます。そして、この解決できない問題があるという仮定は、私たちを惨めで無力に感じさせます。しかし、それは他の何かも引き起こします。解決不可能な問題がある場合、無意識は私たちが特別であるか、あるいは何らかの形で欠陥があると考えます。私たちは他の誰とも違っていて、ルールは私たちにとっては異なるはずだと。 簡単に言えば、私たちは「権利意識」を持つようになります。私の思春期の痛みは、早い段階の大人としての生活の中で続く権利意識へと私を導きました。ジミーの権利意識はビジネスの世界で現れ、彼は大成功を収めているふりをしていましたが、私の権利意識は主に女性との関係に現れました。私のトラウマは親密さと受容に関するもので、常に過剰に補償し、自分が愛され、受け入れられていることを証明する必要があると感じていました。その結果、私はコカイン中毒者がコカインでできた雪だるまに夢中になるように、女性を追い求めるようになりました。甘い愛を交わし、その後すぐにその中で窒息してしまうのです。私はプレイヤーになりました—未熟で自己中心的、時には魅力的なプレイヤーです。そして、私は約10年にわたって表面的で不健康な関係を次々と築いていきました。私が求めていたのはセックスそのものではなく、セックスは楽しかったものの、承認でした。私は求められ、愛され、記憶にある限り初めて、自分には価値があると感じました。承認への渇望は、自己誇大と過剰な indulgence（過剰な自己満足）という精神的な習慣にすぐに繋がりました。私は自分が言いたいことやしたいことを言ったり、他人の信頼を裏切ったり、他人の感情を無視したりする権利があると感じ、後で適当な謝罪でそれを正当化しました。この時期には確かに楽しい瞬間や素晴らしい女性たちとの出会いもありましたが、私の人生はほぼずっと混乱していました。私はしばしば失業し、友人の家のソファや母親と一緒に暮らし、飲酒量も過剰で、多くの友人を疎外していました。そして、本当に好きな女性に出会ったときには、自己中心的な態度がすぐにすべてを台無しにしました。痛みが深ければ深いほど、私たちは自分の問題に対して無力感を感じ、その問題を補償するために権利意識を持つようになります。この権利意識は、次の2つの方法のいずれかで現れます： 1. 「私は素晴らしい、他の皆はダメだから、特別扱いされるべきだ。」 2. 「私はダメで、他の皆は素晴らしいから、特別扱いされるべきだ。」 外見上は正反対の考え方ですが、中心には同じ自己中心的な核心があります。実際、権利意識を持つ人々はしばしばこの2つの間を行き来します。彼らは世界の頂点にいるか、世界に押しつぶされているか、その週の曜日やその時点での特定の中毒の進行具合によって変わります。ほとんどの人は、ジミーのような人を自己中心的でひどいナルシストとして正しく認識します。彼は自分の過剰な自己評価が明らかだからです。しかし、多くの人が権利意識として正しく認識しないのは、自分が常に劣っていて世界にふさわしくないと感じている人々です。人生のすべてを自分が常に被害者であるかのように解釈することは、逆の立場と同じくらい自己中心的です。自分には克服できない問題があると信じることも、全く問題がないと信じることも、同じくらいのエネルギーと妄想的な自己誇大を必要とします。 真実は、個人的な問題など存在しないということです。もしあなたに問題があるなら、過去に何百万もの人々が同じ問題を抱え、今も抱えており、未来にも抱える可能性が高いのです。あなたの知っている人たちもそうかもしれません。それが問題を軽視することにはなりませんし、痛みを感じてはいけないということでもありません。また、特定の状況においてあなたが正当な被害者でないというわけでもありません。ただ、あなたは特別ではないということです。しばしば、この認識こそが、あなたとあなたの問題がその深刻さや痛みの面で特別ではないことを理解することが、問題解決への第一歩であり最も重要なステップとなります。しかし、何らかの理由で、特に若い人たちの間でこのことを忘れている人が増えているようです。多くの教授や教育者は、今日の若者たちに感情的なレジリエンスの欠如と自己中心的な要求の過剰が見られると指摘しています。今では、誰かが気分を害されたという理由だけで、授業のカリキュラムから本が取り除かれることが珍しくなくなっています。講演者や教授は、ハロウィンのコスチュームが本当にそれほど攻撃的ではないかもしれないと提案しただけで、キャンパスから叫ばれたり禁止されたりしています。学校のカウンセラーは、ルームメイトとの口論や授業での低い成績といった、日常的な大学生活の中で、これまで以上に多くの学生が深刻な感情的苦痛の兆候を示していると指摘しています。私たちがこれまで以上に繋がっている時代に、特権意識がかつてないほど高まっているのは奇妙なことです。最近の技術は、私たちの不安をこれまで以上に暴走させる何かを持っているようです。自己表現の自由が与えられるほど、私たちは自分と意見が異なる人や、私たちを不快にさせる人との関わりを避けたいと思うようになります。対立する視点にさらされるほど、私たちはその視点が存在することに対してますます不満を感じるようになります。私たちの生活がより簡単で問題のないものになるほど、私たちはそれがさらに良くなることを当然のことと感じるようになります。インターネットやソーシャルメディアの利点は間違いなく素晴らしいものです。多くの点で、今は歴史上最も生きやすい時代です。しかし、これらの技術が意図しない社会的副作用を引き起こしている可能性もあります。多くの人々を解放し教育してきたこれらの技術が、同時に人々の特権意識をこれまで以上に助長しているのかもしれません。 例外主義の専制 私たちのほとんどは、やっていることの大半においてかなり平均的です。たとえ一つのことにおいて優れていても、他のほとんどのことでは平均的かそれ以下である可能性が高いです。それが人生の本質です。何かで本当に偉大になるためには、膨大な時間とエネルギーを捧げる必要があります。そして、私たち全員が限られた時間とエネルギーを持っているため、ほとんどの人は一つのこと以上に本当に優れた存在になることはありません。したがって、どんな単一の人が人生のすべての領域、あるいは多くの領域で非凡なパフォーマーになることは統計的にあり得ないと言えます。優れたビジネスパーソンは、しばしば私生活では失敗者であることが多いのです。 卓越したアスリートはしばしば浅薄で、ロボトミーを受けた岩のように愚かです。多くのセレブリティも、彼らを見つめ、追いかける人々と同じくらい人生について無知である可能性があります。私たちは大部分がごく普通の人々です。しかし、注目を集めるのは極端な存在ばかりです。私たちはこのことをなんとなく理解していますが、あまり考えたり話したりすることはなく、なぜこれが問題になるのかを議論することもありません。インターネット、Google、Facebook、YouTube、そして500以上のテレビチャンネルにアクセスできることは素晴らしいことです。しかし、私たちの注意は限られています。常に流れ続ける情報の津波を処理することは不可能です。したがって、私たちの注意を引くのは、真に例外的な情報、つまり99.999パーセンタイルに入るものだけです。私たちは毎日、真に卓越した情報に溢れています。最高のもの、最悪のもの、最も偉大な身体的業績、最も面白いジョーク、最も心を痛めるニュース、最も恐ろしい脅威が、途切れることなく押し寄せてきます。今日の私たちの生活は、人間の経験のベルカーブの極端な部分からの情報で満ちています。なぜなら、メディアビジネスではそれが視聴者を引きつけ、視聴者が収益をもたらすからです。それが本質です。しかし、人生の大部分は平凡な中間に存在しています。実際、大部分の人生は特別ではなく、かなり平均的です。この極端な情報の洪水は、私たちに例外主義が新しい常態であると信じ込ませています。そして、私たちがほとんどの時間、かなり平均的であるため、例外的な情報の洪水は私たちを不安で絶望的な気持ちにさせます。なぜなら、私たちは明らかにどこかで十分ではないと感じるからです。だからこそ、私たちはますます権利意識や依存症を通じて補償しようとします。私たちは知っている唯一の方法で対処します。それは自己賛美か他者賛美のいずれかです。中には、すぐに金持ちになれる計画を立てることでこれを行う人もいます。別の人は、アフリカで飢えた赤ちゃんを救うために世界中を旅することで行います。学校で優秀な成績を収め、すべての賞を獲得することで行う人もいます。学校で銃を乱射することで行う人もいます。何でも話し、呼吸するものとセックスをしようとすることで行う人もいます。これは、先ほど話した権利意識の高まりと関連しています。ミレニアル世代はこの文化的変化の責任を負わされがちですが、それは彼らが最も接続され、目立つ世代だからでしょう。実際、権利意識の傾向は社会全体に見られます。そして、私はそれがマスメディアによって駆動される例外主義と関連していると信じています。問題は、技術とマスマーケティングの普及が多くの人々の自己期待を狂わせていることです。例外的な情報の氾濫は、人々をより悪い気持ちにさせ、より極端で、より過激で、より自信を持たなければ注目されることも重要でないと感じさせます。 若い頃、私の親密さに対する不安は、ポップカルチャーに蔓延する男性性に関する滑稽な物語によってさらに悪化しました。そして、その物語は今もなお存在しています。「クールな男」であるためには、ロックスターのようにパーティーを楽しむ必要があり、尊敬されるためには女性からの賞賛が必要です。セックスは男性が手に入れることのできる最も価値のあるものであり、それを得るためには自分の尊厳を含め、何でも犠牲にする価値があるとされています。このような非現実的なメディアの流れは、私たちの不安感をさらに増幅させ、私たちが達成できない非現実的な基準にさらされ続けます。私たちは解決できない問題に直面していると感じるだけでなく、Googleで検索すれば同じ問題を抱えていない何千人もの人々がいることを知り、敗北感を抱くのです。テクノロジーは古い経済的問題を解決しましたが、新たな心理的問題を生み出しました。インターネットは情報をオープンソース化しただけでなく、不安や自己疑念、恥もオープンソース化しました。 「特別であったり、非凡でなければ、何の意味があるのか？」という疑問が浮かびます。今日の文化では、私たち全員が本当に特別なことを成し遂げる運命にあると信じることが受け入れられています。セレブリティやビジネス界の大物、政治家、さらにはオプラさえもそう言います（だから、これは真実に違いありません）。私たち一人ひとりが非凡であることができ、偉大さに値するのです。この主張が本質的に矛盾していること—つまり、もし全員が非凡であれば、定義上、誰も非凡ではないこと—に気づく人は少ないです。そして、私たちが実際に何を受け入れるべきか、何を受け入れないべきかを疑問視する代わりに、そのメッセージを受け入れ、さらに求め続けます。「平均的」であることが新たな失敗の基準となり、最も悪いのは集団の中間、ベルカーブの真ん中にいることです。文化の成功基準が「非凡であること」であるなら、ベルカーブの極端な低い位置にいる方が、中間にいるよりも良いとされます。なぜなら、そこではまだ特別であり、注目に値するからです。 多くの人々は、この戦略を選びます：自分が最も惨めであること、最も抑圧されていること、最も被害者であることを証明しようとします。多くの人が平凡を受け入れることを恐れるのは、もしそれを受け入れれば、何も達成できず、改善もできず、自分の人生が意味を持たなくなると信じているからです。このような考え方は危険です。人生は本当に注目に値し、偉大である場合にのみ価値があるという前提を受け入れると、ほとんどの人間（自分自身を含む）が無価値であるという事実を受け入れることになります。この考え方は、自分自身や他者にとって迅速に危険なものとなります。真に何かで卓越する稀な人々は、自分が特別であると信じているからではなく、改善に対する執着からそのようになります。そして、その改善への執着は、実際には自分がそれほど素晴らしくないという揺るぎない信念から生まれます。それは、特権意識に対する反発です。 何かにおいて優れた存在になる人々は、自分がすでに優れているわけではないことを理解しているからこそ、優れた存在になるのです。彼らは平凡であり、平均的であり、もっと良くなれる可能性があることを認識しています。「誰もが特別であり、偉大な成果を達成できる」というメッセージは、結局のところ、自分のエゴを満たすためのものでしかありません。それは飲み込むと心地よいメッセージですが、実際には感情的に肥満になり、膨満感を引き起こす空虚なカロリーに過ぎません。心と脳にとっての比喩的なビッグマックです。感情的な健康への道は、身体的な健康への道と同様に、野菜を食べることから始まります。つまり、人生の平凡で退屈な真実を受け入れることです。「あなたの行動は、全体の流れの中ではそれほど重要ではない」という真実や、「あなたの人生の大半は退屈で特筆すべきことではなく、それでいい」という真実です。この野菜のコースは最初はとても不味く感じるでしょう。非常に不味いです。あなたはそれを受け入れることを避けるでしょう。しかし、一度受け入れると、あなたの体はより力強く、より生き生きとした感覚を覚えます。結局、素晴らしい存在でなければならないという常に感じるプレッシャーが、あなたの背中から取り除かれるのです。常に自分が不十分であり、証明し続けなければならないというストレスや不安も消えていきます。そして、自分の平凡な存在を受け入れることで、実際に自分が本当に達成したいことを、判断や高い期待なしに達成する自由を得ることができるのです。あなたは、人生の基本的な経験に対する感謝の気持ちが高まっていくでしょう。シンプルな友情の喜び、何かを創造すること、困っている人を助けること、良い本を読むこと、大切な人と笑い合うこと。退屈に聞こえますよね？それは、これらのことが普通だからです。しかし、もしかしたらそれらが普通である理由があるのかもしれません。それは、実際に重要なことだからです。 ### 第4章 苦しみの価値 1944年の終わり頃、ほぼ10年にわたる戦争の後、日本に対する潮流が変わりつつありました。彼らの経済は行き詰まり、軍はアジアの半分にわたって過剰に展開され、太平洋で獲得した領土はアメリカ軍によってドミノのように崩れ落ちていました。敗北は避けられないように思えました。1944年12月26日、日本帝国陸軍の小野田寛郎二等陸尉は、フィリピンの小さな島ルバングに派遣されました。彼の命令は、アメリカの進行をできるだけ遅らせ、あらゆる代償を払って戦い、決して降伏しないことでした。彼も指揮官も、これは事実上自殺任務であることを理解していました。1945年2月、アメリカ軍がルバングに到着し、圧倒的な力で島を制圧しました。数日以内に、ほとんどの日本兵は降伏するか、殺されましたが、小野田と彼の部下3人はジャングルに隠れることに成功しました。そこから彼らは、アメリカ軍や地元住民に対してゲリラ戦を展開し、補給線を攻撃し、迷子の兵士を狙撃し、アメリカ軍に対してあらゆる方法で妨害を行いました。その年の8月、アメリカは広島と長崎に原子爆弾を投下しました。 日本は降伏し、人類史上最も致命的な戦争は劇的な結末を迎えました。しかし、数千人の日本兵がまだ太平洋の島々に散らばっており、そのほとんどは小野田のようにジャングルに隠れて、戦争が終わったことに気づいていませんでした。彼らは以前と同じように戦い続け、略奪を行っていました。これは戦後の東アジアの再建にとって大きな問題であり、各国政府は何か手を打たなければならないと合意しました。アメリカ軍は日本政府と協力し、太平洋地域全体に数千枚のビラを撒き、戦争が終わったこと、そして皆が帰る時が来たことを知らせました。小野田と彼の部下たちは、多くの他の兵士たちと同様にこれらのビラを見つけて読みましたが、他のほとんどとは異なり、小野田はそれが偽物であり、アメリカ軍がゲリラ戦士をおびき寄せるための罠だと決めつけました。小野田はビラを燃やし、彼と彼の部下たちは隠れ続け、戦いを続けました。5年が過ぎました。ビラは配布されなくなり、ほとんどのアメリカ軍はとっくに帰国していました。ルバングの地元住民は、農業や漁業といった普通の生活に戻ろうとしました。しかし、そこには依然として小野田と彼の仲間たちがいて、農民に銃を向け、作物を焼き、家畜を盗み、ジャングルに入りすぎた地元住民を殺していました。フィリピン政府は新たなビラを作成し、ジャングルに撒くことにしました。「出てこい、戦争は終わった。お前たちは負けた」と。しかし、これも無視されました。1952年、日本政府は太平洋全域に隠れている最後の兵士たちを引き出すための最後の努力をしました。今度は、行方不明の兵士たちの家族からの手紙や写真が空から投下され、天皇自身からの個人的なメッセージも添えられました。それでも、小野田は再びその情報が本物であるとは信じませんでした。再び、彼は空中投下をアメリカの策略だと考え、彼と彼の部下たちは戦い続けました。さらに数年が経ち、フィリピンの地元住民たちは、恐怖に疲れ果て、ついに武装し、反撃を始めました。1959年には、小野田の仲間の一人が降伏し、もう一人が殺されました。そして10年後、小野田の最後の仲間である小塚という男が、米を焼いている最中に地元警察との銃撃戦で命を落としました。第二次世界大戦が終わってから四半世紀も経った今なお、地元住民に対して戦争を続けていたのです！小野田は、ルバングのジャングルで人生の半分以上を過ごし、孤独になっていました。1972年、小塚の死のニュースが日本に届き、大きな反響を呼びました。日本の人々は、戦争からの最後の兵士たちは何年も前に帰国したと思っていました。日本のメディアは疑問を抱き始めました。「小塚が1972年までルバングにいたのなら、第二次世界大戦の最後の日本の持ちこたえた兵士である小野田もまだ生きているかもしれない」と。 その年、日本とフィリピンの両政府は、神秘的な中尉を探すために捜索隊を派遣しました。彼は今や神話の一部、英雄の一部、そして幽霊の一部となっていましたが、何も見つかりませんでした。月日が経つにつれ、小野田中尉の物語は日本で都市伝説のようなものに変わっていきました。実在するにはあまりにも狂気じみた戦争の英雄として、多くの人々が彼を美化しました。批判する人もいれば、彼が昔の日本を信じたい人々によって作り上げられたおとぎ話のような存在だと思う人もいました。この頃、鈴木則夫という若者が初めて小野田のことを耳にしました。鈴木は冒険者であり探検家であり、少しヒッピー的な性格の持ち主でした。戦後に生まれた彼は、学校を中退し、アジア、中東、アフリカをヒッチハイクで旅し、公園のベンチや見知らぬ人の車、刑務所の独房、星空の下で寝泊まりしていました。食べ物のために農場でボランティアをし、宿泊費を賄うために献血をしていました。彼は自由な精神を持ち、少し変わり者でもありました。1972年、鈴木は新たな冒険を求めていました。旅から帰国した彼は、厳格な文化的規範や社会的階層に窮屈さを感じていました。学校が嫌いで、仕事も続けられず、再び旅に出て自由になりたいと思っていました。鈴木にとって、小野田弘夫の伝説は彼の問題に対する答えとなりました。それは彼が追い求めるに値する新しい冒険でした。鈴木は自分が小野田を見つける運命にあると信じていました。確かに、日本、フィリピン、アメリカの政府が行った捜索隊は小野田を見つけられず、地元の警察も30年近くジャングルを探し続けていました。何千枚ものビラも反応がなかったのですが、そんなことはどうでもよく、この無職で大学を中退したヒッピーが彼を見つけるつもりでした。武器も訓練も受けていない鈴木は、ルバング島に向かい、一人でジャングルをさまよい始めました。彼の戦略は、小野田の名前を大声で叫び、天皇が彼を心配していると伝えることでした。鈴木は4日で小野田を見つけました。鈴木はしばらくの間、小野田とジャングルで過ごしました。小野田はその時点で1年以上も孤独であり、鈴木に見つけられると、その仲間を歓迎し、信頼できる日本の情報源から外の世界で何が起こっていたのかを知りたがっていました。二人はなんとなく友達になりました。鈴木は小野田に、なぜ彼が留まり続けて戦っていたのか尋ねました。小野田はそれは単純だと言いました。「決して降伏するな」という命令を受けたから、彼は留まったのです。彼はほぼ30年間、その命令に従っていただけでした。小野田は鈴木に、なぜ「ヒッピーの少年」が自分を探しに来たのか尋ねました。鈴木は、日本を離れた理由は3つのものを探すためだと答えました。「小野田中尉、パンダ、そして雪男、その順番で。」 二人の男は、非常に奇妙な状況の下で出会った。名誉を追い求める善意の冒険者たち、まるで実在の日本のドン・キホーテとサンチョ・パンサのように、フィリピンのジャングルの湿った奥深くで一緒に過ごし、何も持たず、何もせずに孤独なヒーローを自称していた。小野田はすでにその時点で、幻の戦争に人生の大半を捧げていた。鈴木もまた、同様に自らの人生を捧げることになる。彼はすでに小野田とパンダを見つけていたが、数年後にはヒマラヤで、架空のイエティを追い求めて命を落とすことになる。人間はしばしば、無意味または破壊的に見える目的に人生の大部分を捧げることを選ぶ。表面的には、これらの目的は理解しがたい。小野田があの島での30年間幸せだったとは想像しにくい—昆虫やげっ歯類を食べ、土の中で寝て、何十年も民間人を殺し続けていたのだから。また、鈴木が金も仲間も目的もなく、架空のイエティを追い求めて自らの死に向かって進んでいった理由も理解しがたい。しかし、彼の人生の後半で、小野田は何も後悔していないと言った。彼は自らの選択とルバンでの時間を誇りに思っていると主張した。存在しない帝国に人生のかなりの部分を捧げることが名誉であったと語った。鈴木も生き延びていれば、同様のことを言っただろう。彼は自分がすべきことをしていると感じ、何も後悔していないと。二人の男は、自らの苦しみをどのように受け入れるかを選んだ。小野田は死んだ帝国への忠誠心のために苦しむことを選び、鈴木は冒険のために、たとえそれが無謀であっても苦しむことを選んだ。二人にとって、その苦しみは何か意味があり、より大きな目的を果たしていた。そして、それが意味を持つからこそ、彼らはそれを耐え忍ぶことができ、あるいは楽しむことさえできたのだ。もし苦しみが避けられないものであり、人生の問題が避けられないものであるなら、私たちが問うべきは「どうやって苦しみを止めるか？」ではなく、「なぜ私は苦しんでいるのか—何のために？」ということだ。 小野田は1974年に日本に帰国し、母国で一種のセレブリティとなった。彼はトークショーからラジオ局へと次々と移動させられ、政治家たちは彼と握手を交わそうと殺到し、彼は本を出版し、政府からも多額の金を提示された。しかし、彼が日本に帰ったときに見たものは彼を恐怖に陥れた。消費主義的で資本主義的、表面的な文化が、彼の世代が育った名誉と犠牲の伝統をすべて失っていたのだ。小野田は突然のセレブリティを利用して古き日本の価値観を広めようとしたが、彼はこの新しい社会に対して鈍感だった。彼は真剣な文化的思想家としてではなく、皆が驚嘆するためにタイムカプセルから出てきた日本人の展示物のように見られた。そして皮肉なことに、小野田はジャングルでの長い年月よりもずっと落ち込むことになった。少なくともジャングルでは、彼の人生には何か意味があった。それが彼の苦しみを耐えられるものにし、実際には少しは望ましいものにさえしていたのだ。 しかし、日本に戻ると、彼が考えるにはヒッピーや自由な女性たちが西洋の服を着ている空虚な国で、彼は避けられない真実に直面しました。それは、彼の戦いが何の意味も持たなかったということです。彼が生き、戦ってきた日本はもはや存在しませんでした。この認識の重みは、どんな弾丸よりも彼を突き刺しました。彼の苦しみが何の意味も持たなかったために、それは突然現実のものとなり、真実となりました。30年が無駄になったのです。そして1980年、彼は荷物をまとめてブラジルに移り、そこで亡くなるまで過ごしました。 自己認識の玉ねぎ 自己認識は玉ねぎのようなものです。複数の層があり、それを剥いていくほど、適切でないタイミングで泣き出す可能性が高くなります。自己認識の玉ねぎの最初の層は、自分の感情をシンプルに理解することです。「これが私を幸せにする時。」 「これが私を悲しくさせる時。」 「これが私に希望を与える時。」残念ながら、この最も基本的な自己認識のレベルすら苦手な人が多くいます。私もその一人です。妻と私は時々こんな楽しいやり取りをします。 彼女: どうしたの？ 私: 何も問題ないよ。全然大丈夫。 彼女: いや、何かあるよ。教えて。 私: 本当に大丈夫。 彼女: 本当に？ なんだか不安そうに見える。 私: （緊張した笑いを交えながら）本当に？ いや、大丈夫だよ、真剣に。 [30分後...] 私: ... だから、私はすごく腹が立っているんだ！ 彼は半分の時間、私が存在しないかのように振る舞うんだ。 私たちは皆、感情の盲点を持っています。それはしばしば、成長過程で不適切だと教えられた感情に関係しています。自分自身の盲点を特定し、それに影響を与える感情を適切に表現するには、何年もの練習と努力が必要です。しかし、この作業は非常に重要で、努力する価値があります。自己認識の玉ねぎの第二の層は、なぜ特定の感情を感じるのかを問いかける能力です。これらの「なぜ」の質問は難しく、一貫して正確に答えるには数ヶ月、あるいは数年かかることもあります。ほとんどの人は、これらの質問が初めて聞かれるために、何らかのセラピストのもとに行く必要があります。こうした質問は、私たちが成功や失敗と考えるものを明らかにするため重要です。なぜ怒りを感じるのか？ それは目標を達成できなかったからか？ なぜ無気力でインスピレーションを感じないのか？ それは自分が十分ではないと思っているからか？ この層の問いかけは、私たちを圧倒する感情の根本原因を理解する手助けをします。その根本原因を理解すれば、理想的にはそれを変えるための行動を起こすことができます。しかし、自己認識の玉ねぎにはさらに深い層があります。そして、その層は涙で満ちています。第三の層は私たちの個人的な価値観です：なぜこれを成功/失敗と考えるのか？ どのように自分を測ることを選んでいるのか？ どの基準で自分や周囲の人々を判断しているのか？ このレベルは、常に問いかけと努力が必要で、到達するのが非常に難しいのです。 しかし、これは最も重要なことです。なぜなら、私たちの価値観が問題の本質を決定し、その問題の本質が私たちの生活の質を決定するからです。価値観は私たちの存在や行動のすべての基盤となっています。もし私たちが重視するものが役に立たないものであったり、成功や失敗の基準が不適切であれば、それに基づくすべて—思考、感情、日々の気持ち—が狂ってしまいます。私たちがある状況について考えたり感じたりすることは、最終的にはその状況をどれだけ価値のあるものと認識しているかに帰着します。ほとんどの人は、こうした「なぜ」の質問に正確に答えるのが苦手で、それが自分自身の価値観を深く理解することを妨げています。確かに、彼らは正直さや真の友人を重視していると言うかもしれませんが、実際にはあなたの背後で嘘をついて自分を良く見せようとします。人々は孤独を感じていると認識するかもしれません。しかし、なぜ孤独を感じるのか自問自答すると、他人を責める理由を見つけがちです—みんなが意地悪だとか、誰も自分を理解するほどクールでも賢くもないとか—その結果、問題を解決しようとするのではなく、さらに回避してしまいます。多くの人にとって、これが自己認識だと考えられています。しかし、もし彼らがもっと深く掘り下げて自分の根本的な価値観を見つめることができれば、最初の分析が自分の問題に対する責任を回避することに基づいていることに気づくでしょう。彼らは、自分の決定が本当の幸せを生み出すのではなく、一時的な快楽を追い求めるものであることを理解するでしょう。ほとんどの自己啓発の専門家も、このより深い自己認識のレベルを無視しています。彼らは、金持ちになりたいと願う不幸な人々に対して、もっとお金を稼ぐためのアドバイスを与えますが、重要な価値観に基づく質問を無視しています。そもそも、なぜ彼らはそんなに金持ちになりたいと感じるのでしょうか？自分自身の成功や失敗をどのように測っているのでしょうか？彼らの不幸の根本原因は、実は特定の価値観にあるのではなく、まだベントレーを運転していないという事実なのではないでしょうか？世の中の多くのアドバイスは、短期的に人々を気分良くさせることを目的とした浅いレベルで機能していますが、実際の長期的な問題は解決されません。人々の認識や感情は変わるかもしれませんが、根本的な価値観やそれを評価する基準は変わりません。これは本当の進歩ではありません。これはただの一時的な快楽を追求する別の方法です。正直な自己問いかけは難しいです。それは、自分にとって不快な答えを求めるシンプルな質問をすることを必要とします。実際、私の経験では、答えが不快であればあるほど、それが真実である可能性が高いです。少し考えて、あなたを本当に悩ませていることを思い浮かべてみてください。次に、それがなぜ悩みの種なのか自問してみてください。おそらく、その答えは何らかの失敗に関係しているでしょう。その失敗について、なぜそれが「真実」と思えるのかを考えてみてください。その失敗が本当に失敗ではなかったらどうでしょうか？あなたがそれを間違った視点で見ていたらどうでしょうか？ 最近の私の体験からの例です： 「兄が私のテキストやメールに返事をしないのが気に障る。」 なぜ？「彼が私に対して全く気にかけていないように感じるから。」 なぜそう感じるのか？「もし彼が私との関係を持ちたいと思っているなら、彼は一日10秒でも私とやり取りするはずだから。」 なぜ彼との関係がないことが失敗のように感じるのか？「だって私たちは兄弟だから；良い関係を持つべきなんだ！」 ここで働いているのは二つのことです：私が大切にしている価値観と、その価値に向かっての進捗を測るための指標です。私の価値観：兄弟はお互いに良い関係を持つべきだ。私の指標：電話やメールでの連絡を取ること—これが私が兄弟としての成功を測る方法です。この指標を持ち続けることで、私は自分を失敗者だと感じてしまい、時には土曜日の朝を台無しにしてしまいます。さらに深く掘り下げることもできます： なぜ兄弟は良い関係を持つべきなのか？「だって彼らは家族で、家族は近くにいるべきだから！」 なぜそれが真実のように思えるのか？「だって家族は他の誰よりも大切な存在であるべきだから！」 なぜそれが真実のように思えるのか？「だって家族と親しい関係を持つことは『普通』で『健康的』で、私はそれを持っていないから。」 このやり取りの中で、私は自分の根底にある価値観—兄弟との良い関係を持つこと—については明確ですが、指標にはまだ苦しんでいます。私はそれに別の名前を付けました、「親密さ」と。しかし、指標自体は本当に変わっていません：私は依然として連絡の頻度に基づいて自分を兄弟として評価しており、その指標を使って知っている他の人たちと自分を比較しています。他の人たちは（そう見えるだけかもしれませんが）家族との親しい関係を持っていて、私は持っていません。だから、明らかに私には何か問題があるに違いありません。しかし、もし私が自分自身と人生に対して不適切な指標を選んでいるとしたらどうでしょう？考慮していない他の真実は何でしょうか？もしかしたら、私は兄弟と親密である必要はなく、私が大切にしている良い関係を持つことができるのかもしれません。もしかしたら、相互の尊重が必要なだけかもしれません（それはあります）。あるいは、相互の信頼が求められるのかもしれません（それもあります）。もしかしたら、これらの指標は、私たちがどれだけテキストメッセージを交換するかよりも、兄弟関係をより良く評価するものかもしれません。これは明らかに理にかなっていますし、私にとっても真実のように感じます。しかし、兄弟と私が親しくないことはやっぱり辛いです。そして、それを良い方向に解釈する方法はありません。この知識を通じて自分を美化する秘密の方法もありません。時には、兄弟—お互いを愛している兄弟でさえ—親しい関係を持たないこともあり、それは問題ありません。最初は受け入れるのが難しいですが、それでいいのです。あなたの状況について客観的に真実であることは、あなたがその状況をどのように見るか、どのように測り、評価するかほど重要ではありません。問題は避けられないかもしれませんが、各問題の意味はそうではありません。私たちは、問題についてどのように考えるか、どの基準でそれを測るかによって、問題の意味をコントロールできます。 ロックスターの問題 1983年、才能ある若いギタリストが最悪の形でバンドを追い出されました。 そのバンドは、ちょうどレコード契約を結んだばかりで、初めてのアルバムを録音しようとしていました。しかし、録音が始まる数日前、バンドはギタリストに別れを告げました。警告もなく、話し合いもなく、劇的な口論もなく、彼を起こしてバスの切符を手渡したのです。ニューヨークからロサンゼルスに向かうバスの中で、ギタリストは自問自答を繰り返しました。「どうしてこんなことになったのか？ 何が悪かったのか？ これからどうすればいいのか？」レコード契約は簡単に手に入るものではありません。特に騒がしい新興のメタルバンドにとっては。彼は自分の唯一のチャンスを逃してしまったのか？ しかし、バスがロサンゼルスに着く頃には、ギタリストは自己憐憫を乗り越え、新しいバンドを始めることを誓いました。彼はこの新しいバンドが非常に成功し、古いバンドがその決断を永遠に後悔するようになると決めました。彼は有名になり、彼らは何十年にもわたってテレビで彼を見たり、ラジオで彼の音楽を聴いたり、街中のポスターや雑誌の写真で彼を見ることになるでしょう。彼らはどこかでハンバーガーを焼き、クソみたいなクラブのギグからバンを積み込んで、太って酔っ払った醜い妻と一緒にいる一方で、彼はスタジアムの観客の前でテレビ生放送でロックをしているのです。彼は裏切り者たちの涙に浸り、その一滴一滴を新しい百ドル札で拭い去るのです。そして、ギタリストは音楽の悪魔に取り憑かれたかのように働きました。彼は数ヶ月かけて、以前のバンドメンバーよりも遥かに優れたミュージシャンを集めました。彼は数十曲を書き、宗教的に練習しました。彼の沸き上がる怒りは野望を燃え上がらせ、復讐が彼のインスピレーションとなりました。数年以内に、彼の新しいバンドは自身のレコード契約を結び、その翌年にはファーストアルバムがゴールドディスクを獲得しました。ギタリストの名前はデイヴ・ムステインで、彼が結成した新しいバンドは伝説的なヘビーメタルバンド、メガデスでした。メガデスは2500万枚以上のアルバムを売り上げ、何度も世界をツアーしました。今日、ムステインはヘビーメタル音楽の歴史の中で最も優れた影響力のあるミュージシャンの一人と見なされています。残念ながら、彼が追い出されたバンドはメタリカで、メタリカは全世界で1億8000万枚以上のアルバムを売り上げています。メタリカは多くの人々にとって、史上最も偉大なロックバンドの一つとされています。このため、2003年の珍しい親密なインタビューで、涙を流しながらムステインは、自分を失敗者だと考えざるを得ないと認めました。彼が成し遂げたすべてにもかかわらず、彼の心の中では、彼は常にメタリカから追い出された男であるのです。私たちは猿です。トースターオーブンやデザイナーの靴で洗練されていると思っていますが、実際には装飾された猿の集まりに過ぎません。そして、私たちが猿であるため、私たちは本能的に他者と自分を比較し、地位を争います。問題は、私たちが他者と比較して自分を評価するかどうかではなく、どの基準で自分を測るかということです。デイヴ・ムステインは、気づいていたかどうかは別として、メタリカよりも成功し人気があるかどうかで自分を測ることを選んだのです。 彼が以前のバンドから追い出された経験は、彼にとって非常に痛ましいものでした。そのため、彼は自分自身と音楽キャリアを測る指標として「メタリカに対する成功」を採用しました。彼は、人生の中で起こったひどい出来事をポジティブなものに変えたムステインのように、メガデスを通じて何かを成し遂げましたが、メタリカの成功を人生の定義づける指標として持ち続けたことは、数十年後も彼を苦しめ続けました。お金やファン、称賛があっても、彼は自分を失敗者だと考えていました。私たちがデイヴ・ムステインの状況を見て笑うかもしれません。彼は何百万ドルも持ち、数十万人の熱狂的なファンがいて、愛することを仕事にしているのに、20年前のロックスター仲間が自分よりもはるかに有名であることに涙を流しているのです。これは、私たちがムステインとは異なる価値観を持ち、異なる指標で自分を測っているからです。私たちの指標は、おそらく「嫌いな上司のために働きたくない」とか「子供を良い学校に通わせるために十分なお金を稼ぎたい」とか「排水溝で目覚めないだけで幸せだ」といったものです。そして、これらの指標で見ると、ムステインは驚くほど成功しています。しかし、彼の指標「メタリカよりも人気があり成功する」という基準では、彼は失敗者です。私たちの価値観が、自分自身や他人を測る指標を決定します。小野田の日本帝国への忠誠心は、彼がルバングでほぼ30年間生き延びる支えとなりました。しかし、この同じ価値観が、彼が日本に帰国した際に彼を苦しめる原因ともなりました。ムステインの「メタリカよりも優れている」という指標は、彼が非常に成功した音楽キャリアを築くのに役立ったでしょう。しかし、その同じ指標が、彼の成功にもかかわらず後に彼を苦しめました。 さて、別のバンドから追い出された別のミュージシャンの例を見てみましょう。彼の物語はデイヴ・ムステインのそれと不気味なほど似ていますが、20年前に起こったことです。1962年、リバプールから登場したバンドに注目が集まっていました。このバンドは面白い髪型とさらに面白い名前を持っていましたが、彼らの音楽は間違いなく素晴らしく、レコード業界もようやく注目し始めていました。リードシンガーでソングライターのジョン、少年のような顔立ちのロマンチックなベースプレイヤーのポール、反抗的なリードギタリストのジョージ。そして、ドラムを担当していたのが彼でした。彼はグループの中で最もハンサムだと見なされ、女の子たちは彼に夢中になり、彼の顔が最初に雑誌に登場しました。彼はグループの中でも最もプロフェッショナルなメンバーでもありました。彼はドラッグをやらず、安定した彼女がいました。スーツとネクタイを着た数人は、彼がバンドの顔になるべきだと考えていましたが、ジョンやポールではなく、彼の名前はピート・ベストでした。そして1962年、彼らが最初のレコード契約を結んだ後、他の3人のビートルズのメンバーは静かに集まり、マネージャーのブライアン・エプスタインに彼を解雇するよう頼みました。エプスタインはその決断に苦悩しました。 彼はピーターが好きだったので、他の3人が考えを変えることを期待しながら、事を先延ばしにしました。数ヶ月後、最初のレコーディングが始まるわずか3日前に、エプスタインはついにベストをオフィスに呼びました。そこでマネージャーは、何の前触れもなく彼に出て行けと言い、別のバンドを探せと告げました。理由も説明も、哀悼の言葉もなく、ただ他のメンバーが彼をグループから外したがっているので、幸運を祈ると言ったのです。代わりにバンドに加わったのは、リンゴ・スターというちょっと変わった人物でした。リンゴは年上で、大きくて面白い鼻を持っていました。リンゴはジョン、ポール、ジョージと同じ醜い髪型にすることに同意し、タコや潜水艦についての曲を書くことを主張しました。他のメンバーは「いいよ、どうでもいいさ」と言いました。ベストが解雇されてから6ヶ月以内に、ビートルマニアが勃発し、ジョン、ポール、ジョージ、そしてピーター・リンゴは、地球上で最も有名な顔の4人になったのです。一方、ベストは当然のことながら深い鬱に陥り、イギリス人なら誰でも理由があればすること、つまり飲酒に多くの時間を費やしました。60年代の残りはピーター・ベストにとって厳しいものでした。1965年までに、彼はビートルズの2人を名誉毀損で訴え、他の音楽プロジェクトはすべてひどく失敗しました。1968年には自殺を試みましたが、母親に思いとどまらされました。彼の人生はめちゃくちゃでした。ベストはデイヴ・ムステインのような救済の物語を持っていませんでした。彼は世界的なスーパースターにはなれず、何百万ドルも稼ぐことはありませんでした。しかし、多くの点で、ベストはムステインよりも良い状況に終わったのです。1994年のインタビューで、ベストは「ビートルズと一緒にいたら、今よりも不幸だっただろう」と語りました。何が起こったのか？ベストは、ビートルズをクビになったことで妻と出会うことができ、その結婚が子供を持つことにつながったと説明しました。彼の価値観は変わりました。彼は人生を別の視点で測るようになりました。名声や栄光は確かに素晴らしいものでしょうが、彼はすでに持っているものの方が重要だと決めたのです。それは大きくて愛情深い家族、安定した結婚生活、シンプルな生活でした。彼はドラムを演奏し続け、2000年代に入ってもヨーロッパをツアーし、アルバムを録音することができました。では、実際に失ったものは何だったのでしょうか？ただ多くの注目と称賛が失われただけで、得たものは彼にとってはるかに重要だったのです。これらの物語は、いくつかの価値観や指標が他のものよりも優れていることを示唆しています。あるものは、簡単に解決できる良い問題を生み出し、他のものは、簡単には解決できない悪い問題を引き起こします。 ### 悪い価値観 人々にとって本当に悪い問題を生み出す一般的な価値観がいくつかあります。解決がほとんど不可能な問題です。では、いくつかを簡単に見ていきましょう： 1. **快楽**。快楽は素晴らしいものですが、それを人生の中心に置くのはひどい価値観です。快楽を追求した結果がどうなったか、どんな薬物依存者にでも聞いてみてください。家族を壊し、子供を失った不倫をした女性に、快楽が最終的に彼女を幸せにしたかどうか尋ねてみてください。自分を食べるほどの肥満に悩んでいた男性に、快楽がどのように彼の問題を解決したか聞いてみてください。快楽は偽りの神です。 研究によると、表面的な快楽にエネルギーを注ぐ人々は、より不安定で感情的に不安定になり、うつ状態に陥ることが多いとされています。快楽は、人生の満足感の中で最も表面的な形であり、最も簡単に得られ、最も簡単に失われるものです。それにもかかわらず、私たちは24時間365日、快楽をマーケティングされています。私たちが執着するもの、それは自分を麻痺させたり気を紛らわせたりするために使うものです。しかし、快楽は人生において必要なもの（適度に）ではありますが、それ自体では十分ではありません。快楽は幸福の原因ではなく、むしろその結果です。他の価値観や指標が正しく整っていれば、快楽は自然に副産物として現れるのです。 次に、物質的成功についてです。多くの人々は、自分の価値を稼いだお金や運転する車、隣人の庭よりも自分の庭がどれだけ緑で美しいかによって測ります。研究によると、基本的な物理的ニーズ（食料、住居など）を満たすことができるようになると、幸福と世俗的成功の相関関係はすぐにゼロに近づくことがわかっています。ですから、インドの路上で飢えているなら、年間1万ドルの収入増加は幸福に大きな影響を与えるでしょう。しかし、先進国の中流階級にいるなら、年間1万ドルの増加はほとんど何の影響も与えません。つまり、何も得られないのに、残業や週末に働いて自分を追い込んでいることになります。物質的成功を過大評価することのもう一つの問題は、誠実さ、非暴力、思いやりなどの他の価値を優先する危険性です。人々が自分の行動ではなく、集められる地位の象徴によって自分を測るとき、彼らは浅薄であるだけでなく、恐らく性格も良くないでしょう。 次に、常に正しいことについてです。私たちの脳は非効率的な機械です。私たちは常に誤った仮定をし、確率を誤判断し、事実を誤記憶し、認知バイアスに屈し、感情的な気まぐれに基づいて決定を下します。人間として、私たちはほぼ常に間違っていますので、もし人生の成功の指標が「正しいこと」であるなら、すべての無駄を自分に合理化するのは難しいでしょう。実際、すべてにおいて正しいことを自分の価値基準にしている人々は、自分の間違いから学ぶことを妨げています。彼らは新しい視点を受け入れたり、他者に共感したりする能力を欠いています。重要な新しい情報に対して心を閉ざしてしまいます。自分が無知であり、あまり多くのことを知らないと仮定する方が、はるかに有益です。これにより、迷信や誤った信念に執着せず、常に学び成長する状態を促進できます。 最後に、常にポジティブでいることについてです。中には、ほぼすべてのことに対してポジティブでいる能力によって自分の人生を測る人もいます。仕事を失った？素晴らしい！それは自分の情熱を探求する機会です。夫が妹と浮気した？それなら、周りの人々にとって自分が本当に何を意味するのかを学んでいるのです。子供が喉の癌で亡くなりそう？ 少なくとも、もう大学の学費を払わなくて済むんですね！「人生の明るい面を見よう」と言うことには意味がありますが、実際には、時には人生が辛いこともあります。そのことを認めるのが、最も健康的な行動です。否定的な感情を無視すると、より深刻で長引く否定的な感情や感情的な機能不全を引き起こします。常にポジティブでいることは、回避の一形態であり、人生の問題に対する有効な解決策ではありません。ちなみに、もしあなたが正しい価値観や指標を選んでいるなら、それらの問題はあなたを活気づけ、やる気を引き出すはずです。実際、物事はうまくいかず、人々に不快感を与え、事故が起こります。これらの出来事は私たちを不快にさせますが、それは問題ありません。否定的な感情は、感情的健康のために必要な要素です。その否定をすることは、問題を解決するのではなく、むしろ問題を永続させることになります。否定的な感情に対処するコツは、1) 社会的に受け入れられる健康的な方法でそれを表現すること、2) 自分の価値観に沿った方法で表現することです。簡単な例を挙げると、私の価値観の一つは非暴力です。だから、誰かに腹が立ったときは、その怒りを表現しますが、相手の顔を殴ることはしません。過激な考えかもしれませんが、怒り自体が問題ではありません。怒りは自然なものであり、人生の一部です。多くの状況において、怒りはむしろ健康的と言えるでしょう。（感情はただのフィードバックですから。） 見てください、問題は人を殴ることです。怒りそのものではありません。怒りは、私の拳があなたの顔に向かうためのメッセンジャーに過ぎません。メッセンジャーを責めないでください。私の拳（あるいはあなたの顔）を責めてください。常にポジティブであろうとすると、私たちは人生の問題の存在を否定してしまいます。そして、問題を否定することで、私たちはそれを解決し、幸せを生み出すチャンスを奪われてしまいます。問題は私たちの人生に意味や重要性を与えます。したがって、問題を避けることは、意味のない（たとえ一見楽しいとしても）存在を送ることになります。長い目で見れば、マラソンを完走することは、チョコレートケーキを食べるよりも私たちを幸せにします。子供を育てることは、ビデオゲームをクリアするよりも私たちを幸せにします。友人と一緒に小さなビジネスを始め、生活費を稼ぐのに苦労することは、新しいコンピュータを買うよりも私たちを幸せにします。これらの活動はストレスが多く、困難で、しばしば楽しくありません。それでも、問題を一つ一つ乗り越える必要があります。しかし、それらは私たちが経験する中で最も意味のある瞬間であり、喜びに満ちたことの一部です。それには痛みや苦労、さらには怒りや絶望が伴いますが、達成した後には、私たちは振り返って孫たちにそのことを語るとき、感慨深くなります。フロイトがかつて言ったように、「振り返ってみれば、苦闘の年月が最も美しいものとしてあなたに迫ってくるでしょう。」 だからこそ、快楽や物質的成功、常に正しいこと、ポジティブでいることといった価値観は、人の人生にとって貧弱な理想です。人生の中で最も素晴らしい瞬間は、必ずしも楽しいわけではなく、成功しているわけでもなく、知られているわけでもなく、ポジティブであるわけでもありません。重要なのは、良い価値観や指標をしっかりと定めることであり、快楽や成功はその結果として自然に現れるものです。これらは良い価値観の副産物です。 それ自体では、彼らは空虚な高みです。良い価値観と悪い価値観の定義 良い価値観は、1) 現実に基づいている、2) 社会的に建設的である、3) 即時的かつコントロール可能であるという特徴があります。一方、悪い価値観は、1) 迷信的である、2) 社会的に破壊的である、3) 即時的でもコントロール可能でもないという特徴があります。誠実さは良い価値観です。なぜなら、それは完全に自分のコントロール下にあり、現実を反映し、他者に利益をもたらすからです（たとえ時には不快であっても）。一方、人気は悪い価値観です。それがあなたの価値観であり、ダンスパーティーで最も人気のある人になることが指標であれば、起こることの多くはあなたのコントロール外にあります。誰がそのイベントに参加するかはわからず、参加者の半分が誰なのかもわからないでしょう。さらに、その価値観や指標は現実に基づいていません。あなたは人気があると感じたり、逆に人気がないと感じたりするかもしれませんが、実際には他の人があなたについてどう思っているのか全くわからないのです。（余談ですが、一般的に、他人の評価を恐れている人は、自分自身についての嫌な考えが反映されることを恐れているのです。） 良い健康的な価値観の例には、誠実さ、革新性、脆弱性、自分を守ること、他者を守ること、自尊心、好奇心、慈善、謙虚さ、創造性などがあります。悪い健康的でない価値観の例には、操作や暴力による支配、無差別なセックス、常に気分が良いこと、常に注目の中心であること、一人でいることを嫌うこと、誰からも好かれること、ただ金持ちであること、異教の神々に小動物を犠牲にすることなどがあります。良い健康的な価値観は、内面的に達成されることに気づくでしょう。創造性や謙虚さのようなものは、今すぐにでも体験できます。それを体験するためには、単に心を特定の方向に向ける必要があります。これらの価値観は即時的でコントロール可能であり、あなたが望む世界ではなく、現実の世界と関わることを促します。悪い価値観は一般的に外部の出来事に依存しています—プライベートジェットで飛ぶこと、常に正しいと言われること、バハマに家を持つこと、三人のストリッパーに奉仕されながらカノーリを食べることなどです。悪い価値観は、時には楽しいことや快楽を伴いますが、あなたのコントロール外にあり、しばしば社会的に破壊的または迷信的な手段を必要とします。 価値観は優先順位に関するものです。誰もが良いカノーリやバハマの家を持ちたいと思っています。問題はあなたの優先順位です。あなたが他の何よりも優先する価値観は何であり、それがしたがってあなたの意思決定に最も影響を与えるのでしょうか。大野弘男の最高の価値観は、日本帝国への完全な忠誠と奉仕でした。この価値観は、彼についての話を読んでいるとわかるように、腐った寿司ロールよりもひどいものでした。それは大野にとって本当に厄介な問題を引き起こしました。つまり、彼は虫やワームを食べて30年間も孤島に閉じ込められてしまったのです。ああ、そして彼は無実の市民を殺すことを強いられたのです。 ヒロオが自分自身を成功者だと見なしていたこと、そして彼が自分の指標を満たしていたことは事実ですが、彼の人生が本当にひどかったことには誰もが同意できると思います。私たちの誰もが、彼と立場を交換したいとは思わないでしょうし、彼の行動を称賛することもないでしょう。デイヴ・ムステインは大きな名声と栄光を手に入れたにもかかわらず、彼は自分を失敗者だと感じていました。これは、彼が他者の成功と比較して、適当な基準に基づく悪い価値観を持っていたからです。この価値観は、「あと1億5000万枚のレコードを売らなければならない。それができればすべてが素晴らしくなる」とか、「次のツアーはスタジアムだけでなければならない」といった、彼が幸せになるために解決しなければならないと思っていたひどい問題をもたらしました。彼が幸せでなかったのは驚くことではありません。 対照的に、ピート・ベストは状況を逆転させました。ビートルズを解雇されたことで落ち込んでいた彼は、年を重ねるにつれて自分が大切にすることの優先順位を見直し、人生を新たな視点で測ることができるようになりました。その結果、ベストは幸せで健康的な老後を送り、楽な生活と素晴らしい家族を持つことができました。これは皮肉なことに、ビートルズの4人が数十年にわたって達成しようと苦労したことです。 私たちが貧弱な価値観を持っているとき、つまり自分自身や他者に対して設定する基準が低いとき、私たちは実際には重要でないことに気を使い、むしろ人生を悪化させることに気を使っているのです。しかし、より良い価値観を選ぶと、私たちは気を使うべき対象をより良いものに向けることができるようになります。つまり、重要なこと、私たちの幸福を向上させ、喜びや成功を副産物として生み出すことに気を使えるようになるのです。これが「自己改善」の本質です：より良い価値観を優先し、気を使うべきことを選ぶことです。より良いことに気を使うと、より良い問題が生まれます。そして、より良い問題を抱えることで、より良い人生を手に入れることができるのです。 この本の残りの部分では、私が最も有益だと考える5つの逆説的な価値観について述べます。これらはすべて、先ほど話した「逆説の法則」に従っており、「ネガティブ」なものです。すべては、高揚感を通じて問題を避けるのではなく、より深い問題に直面することを必要とします。この5つの価値観は、どれも型破りで不快なものですが、私にとっては人生を変えるものです。 最初の価値観は、次の章で見ていくことになりますが、根本的な責任感です：自分の人生で起こるすべてのことに対して、誰が悪いかに関わらず責任を持つことです。二つ目は不確実性です：自分の無知を認め、自分の信念に対する常なる疑念を育むことです。次は失敗です：自分の欠点や間違いを見つけ、それを改善する意欲です。第四は拒絶です：自分が受け入れることと受け入れないことを明確に定義するために、ノーと言うこととノーを聞くことができる能力です。最後の価値観は、自分の死を考えることです。これは非常に重要です。なぜなら、自分の死に注意を払うことが、他のすべての価値観を適切に見つめ直す唯一の方法かもしれないからです。 第5章 あなたは常に選択をしている 誰かがあなたの頭に銃を突きつけ、「26.2マイルを5時間以内に走らなければ、あなたとあなたの家族全員を殺す」と言ったと想像してみてください。それは最悪の状況です。次に、あなたが素晴らしい靴とランニングギアを購入し、数ヶ月間熱心にトレーニングを重ね、最初のマラソンを完走し、ゴールで最も親しい家族や友人たちが応援してくれる姿を想像してみてください。それはあなたの人生の中で最も誇りに思える瞬間の一つになるかもしれません。全く同じ26.2マイル、全く同じ人が走っている、全く同じ痛みがあなたの脚を駆け巡っています。しかし、自由に選び、準備をしたとき、それはあなたの人生における素晴らしく重要な節目となります。強制された場合、それはあなたの人生で最も恐ろしい痛みを伴う経験の一つとなるでしょう。問題が痛みを伴うか、力強いものになるかの違いは、しばしば私たちがそれを選んだという感覚と、それに対して責任があると感じることにあります。もし現在の状況に不満を感じているなら、それはおそらくその一部が自分のコントロールの外にあると感じているからです。解決できない問題があり、それがあなたの選択なしに押し付けられたと感じているのです。私たちが自分の問題を選んでいると感じるとき、私たちは力を感じます。逆に、問題が自分の意志に反して押し付けられていると感じるとき、私たちは被害者のように感じ、惨めになります。 選択 ウィリアム・ジェームズは問題を抱えていました。本当に深刻な問題です。裕福で名門の家に生まれたにもかかわらず、彼は生まれたときから命に関わる健康問題に苦しんでいました。子供の頃に一時的に失明させる目の問題、過度の嘔吐を引き起こし、非常に厳しい食事制限を強いられるひどい胃の病気、聴力の問題、そして数日間座ったり立ったりできないほどのひどい背中の痙攣。健康上の問題のため、ジェームズはほとんどの時間を自宅で過ごしました。友達もあまりおらず、学校でも特に優秀ではありませんでした。その代わり、彼は日々絵を描いて過ごしました。それが彼が唯一好きなことであり、特に得意だと感じていたことでした。しかし、他の誰も彼がそれが得意だとは思っていませんでした。成人になると、誰も彼の作品を買ってくれませんでした。年が経つにつれ、彼の父親（裕福な実業家）は、彼の怠惰さや才能のなさを嘲笑し始めました。一方で、彼の弟ヘンリー・ジェームズは世界的に有名な小説家になり、妹アリス・ジェームズも作家として良い生活を送っていました。ウィリアムは家族の中で異端者であり、黒羊でした。若者の未来を救うために、ジェームズの父親はビジネスのコネを使って彼をハーバード医科大学に入学させました。これは彼の最後のチャンスだと父親は言いました。これを失敗すれば、彼には希望がないと。ですが、ジェームズはハーバードで居心地が良いと感じたことはありませんでした。医学は彼にとって魅力的ではなく、彼はずっと偽物で詐欺師のように感じていました。 結局のところ、彼自身の問題を克服できなければ、他の人を助けるためのエネルギーを持つことなどできるはずがない。ある日、精神科の施設を見学した後、ジェームズは日記に、患者たちとの共通点の方が医者たちとのそれよりも多いと感じたとつづった。数年が経ち、再び父親の反対を受けながら、ジェームズは医学部を中退した。しかし、父親の激怒に直面する代わりに、彼は逃げることを決意した。アマゾン熱帯雨林への人類学探検隊に参加することにしたのだ。これは1860年代のことで、横断旅行は困難で危険だった。子供の頃に「オレゴン・トレイル」というコンピュータゲームをプレイしたことがあるなら、あのゲームのようなもので、赤痢や溺れる牛などがあった。ともあれ、ジェームズはアマゾンまでたどり着き、そこで本当の冒険が始まるはずだった。驚くことに、彼の脆弱な健康状態はその間持ちこたえた。しかし、探検の初日、彼はすぐに天然痘にかかり、ジャングルで死にかけた。その後、背中の痙攣が再発し、痛みのために歩けなくなった。この時点で、彼は痩せ細り、天然痘で衰弱し、悪化した背中のせいで動けず、南アメリカの真ん中に一人取り残されていた（探検隊は彼を置いて先に進んでしまった）。帰る手段は明確ではなく、その旅は数ヶ月かかり、どうせ命を落とす可能性が高かった。しかし、なんとか彼はニューイングランドに戻り、（さらに）失望した父親に迎えられた。この時、若者はもはや若くなく、ほぼ30歳で、依然として無職で、試みたすべてのことに失敗し、体は常に彼を裏切り、改善の見込みもなかった。与えられたすべての利点や機会にもかかわらず、すべてが崩れ去ってしまった。彼の人生における唯一の一定のものは、苦しみと失望のようだった。ジェームズは深い抑うつ状態に陥り、自らの命を絶つ計画を立て始めた。しかしある晩、哲学者チャールズ・パースの講義を読んでいると、ジェームズは小さな実験を行うことに決めた。彼は日記に、人生で起こるすべてのことに対して自分が100％責任を持つと信じることを1年間続けると書いた。その期間中、彼は失敗の可能性にかかわらず、自分の状況を変えるためにできる限りのことをするつもりだった。その1年の間に何も改善しなければ、彼は本当に周囲の状況に無力であることが明らかになるだろうから、その時は自らの命を絶つつもりだった。さて、結末は？ウィリアム・ジェームズはアメリカ心理学の父となった。彼の業績は数え切れないほどの言語に翻訳され、彼はその世代の最も影響力のある知識人・哲学者・心理学者の一人と見なされるようになった。彼はハーバード大学で教え、アメリカやヨーロッパの多くを巡りながら講義を行った。 彼は結婚し、五人の子供を持つことになる（そのうちの一人、ヘンリーは有名な伝記作家となり、ピューリッツァー賞を受賞することになる）。ジェームズは後にこの小さな実験を「再生」と呼び、それが彼の人生で成し遂げたすべてのことに寄与したと語ることになる。すべての個人的な改善と成長は、あるシンプルな気づきから生まれる。それは、私たち一人ひとりが、外部の状況にかかわらず、自分の人生のすべてに責任を持っているという気づきだ。私たちは自分に起こることを常にコントロールできるわけではない。しかし、私たちは自分に起こることをどう解釈するか、そしてどう反応するかは常にコントロールできる。意識的に認識しているかどうかにかかわらず、私たちは常に自分の経験に責任を持っている。それを避けることは不可能だ。人生の出来事を意識的に解釈しないことを選ぶことも、結局はその出来事に対する解釈の一つだ。人生の出来事に反応しないことを選ぶことも、やはりその出来事に対する反応の一つだ。たとえ道化師の車に轢かれ、バスに乗った子供たちにおしっこをかけられたとしても、その出来事の意味を解釈し、反応を選ぶのはあなたの責任だ。好きか嫌いかにかかわらず、私たちは常に自分に起こることや内面的なことに対して積極的な役割を果たしている。私たちは常に、すべての瞬間や出来事の意味を解釈している。私たちは常に、どのような価値観に基づいて生き、どのような基準で自分に起こるすべてを測るかを選んでいる。しばしば同じ出来事でも、選ぶ基準によって良いことにも悪いことにもなる。要するに、私たちは常に選択をしているのだ、それを認識しているかどうかにかかわらず。常に。実際には、何も気にしないということは存在しない。そんなことは不可能だ。私たちは必ず何かについて気にしなければならない。何にも気にしないということは、何かについて気にすることでもある。本当の問いは、私たちは何に気にすることを選んでいるのか？私たちの行動の基盤とする価値観は何か？私たちの人生を測るために選ぶ基準は何か？そして、それらは良い選択なのか—良い価値観と良い基準なのか？責任/過失の誤謬 数年前、私がまだ若くて愚かだった頃、ブログ記事を書き、その最後に「偉大な哲学者が言ったように、『大きな力には大きな責任が伴う』」と書いた。響きが良く、権威があるように聞こえた。誰が言ったのか思い出せず、Googleで検索しても何も出てこなかったが、記事に入れてしまった。投稿にうまく収まったからだ。約10分後、最初のコメントが届いた。「あなたが言っている『偉大な哲学者』は、映画『スパイダーマン』のアンクル・ベンだと思います。」別の偉大な哲学者が言ったように、「ドゥ！」 「大きな力には大きな責任が伴う。」それは、ピーター・パーカーが逃がした泥棒に、全く説明のつかない理由で人混みの中で殺される前のアンクル・ベンの最後の言葉だ。その偉大な哲学者。しかし、私たちは皆その言葉を聞いたことがある。よく繰り返される—通常は皮肉を込めて、ビールを七杯ほど飲んだ後に。 「大きな力には大きな責任が伴う」というのは、非常に知的に聞こえる完璧な名言の一つですが、実際には私たちがすでに知っていることを言っているに過ぎません。たとえそれについて深く考えたことがなくても。確かにその通りですが、もっと深い意味を持つバージョンがあります。それは名詞を入れ替えるだけで成り立ちます。「大きな責任には大きな力が伴う」ということです。 私たちが自分の人生において責任を受け入れることを選ぶほど、私たちは自分の人生に対してより多くの力を行使できるようになります。問題に対して責任を受け入れることは、それを解決するための第一歩です。以前、ある男性が「女性が自分とデートしないのは、自分が背が低すぎるからだ」と信じ込んでいたことがありました。彼は教育を受けていて、興味深く、見た目も良い—原則的には素晴らしい相手だったのですが、彼は女性が自分を背が低いと見なしていると確信していました。そして、背が低いと感じていたため、女性と出会うために外に出ることはあまりありませんでした。数回出かけた際には、話した女性の小さな行動に注目し、それが自分に対する魅力の不足を示していると解釈し、自分を好きではないと納得してしまうのです。実際には彼女が本当に好意を持っていたとしても。想像できる通り、彼のデート生活は最悪でした。彼が気づかなかったのは、自分を傷つけている価値観を選んでしまっていたことです：背の高さです。彼は、女性は背の高さにしか惹かれないと考えていました。どんなことをしても彼はダメでした。この価値観の選択は彼を無力にしました。彼にとっては、背が足りないという本当に厄介な問題を抱えることになったのです。彼のデート生活には、もっと良い価値観を採用する余地がありました。「自分をありのまま好きになってくれる女性とだけデートしたい」というのは、素晴らしい出発点だったかもしれません。これは、正直さや受容の価値を評価する基準です。しかし、彼はそのような価値観を選びませんでした。おそらく、自分が価値観を選んでいることにすら気づいていなかったでしょう。彼は自分の問題に対して責任があることを理解していませんでした。それにもかかわらず、彼は不満を言い続けました。「でも、選択肢がないんだ」とバーテンダーに言っていました。「何もできない！女性は表面的で虚栄心が強くて、絶対に僕を好きにならない！」はい、自己憐憫に浸り、浅薄な価値観を持つ男を好きにならないのは、すべての女性のせいです。明らかに。多くの人は、自分の問題に対して責任を持つことをためらいます。なぜなら、問題に対して責任を持つことは、同時にその問題の原因でもあると信じているからです。私たちの文化では、責任と過失はしばしば一緒に現れます。しかし、それらは同じことではありません。もし私があなたを車でひいてしまったら、私は過失があり、何らかの形であなたに補償する法的責任もあります。たとえそれが事故であったとしても、私は依然として責任があります。これが私たちの社会における過失の仕組みです：失敗すれば、正す責任があります。そして、それはそうあるべきです。しかし、私たちが過失を犯していない問題もありますが、それでも私たちはその問題に対して責任を持たなければなりません。 例えば、ある日目が覚めたら、自分の玄関先に新生児が置かれていたとします。その赤ちゃんがそこに置かれたのはあなたのせいではありませんが、その赤ちゃんの責任は今やあなたにあります。あなたはどうするかを選ばなければなりません。そして、最終的にどんな選択をしたとしても（赤ちゃんを育てる、手放す、無視する、ピットブルに餌として与えるなど）、その選択には問題が伴い、その問題に対してもあなたは責任を負うことになります。 裁判官は自分の裁判を選ぶことはできません。裁判が行われるとき、その裁判に割り当てられた裁判官は、その犯罪を犯していないし、犯罪の目撃者でもなく、犯罪によって影響を受けたわけでもありませんが、それでもその犯罪に対して責任を負います。裁判官はその後、結果を選ばなければならず、犯罪を測る基準を特定し、その基準が適切に実行されるようにしなければなりません。私たちは、自分のせいではない経験に対しても常に責任を負っています。これは人生の一部です。 この二つの概念の違いを考える一つの方法があります。「過失」は過去形で、「責任」は現在形です。「過失」はすでに行われた選択から生じます。「責任」は、あなたが現在行っている選択から生じます。あなたは今、これを読んでいることを選んでいます。あなたはこの概念について考えることを選んでいます。あなたはその概念を受け入れるか拒否するかを選んでいます。私の考えがつまらないと思うのは私の過失かもしれませんが、自分自身の結論に至る責任はあなたにあります。私がこの文を書くことを選んだのはあなたのせいではありませんが、それを読む（または読まない）ことを選ぶ責任はあなたにあります。 自分の状況を他人のせいにすることと、その人が実際にあなたの状況に責任を持つことには違いがあります。あなたの状況に責任を持つのは他の誰でもなく、あなた自身です。多くの人があなたの不幸の原因かもしれませんが、あなたの不幸に責任を持つのはあなた自身だけです。なぜなら、あなたは常に物事の見方、反応の仕方、価値の付け方を選ぶことができるからです。あなたは常に自分の経験を測る基準を選ぶことができます。 私の初めての彼女は、壮絶な形で私を振りました。彼女は教師と浮気をしていました。それは本当に衝撃的でした。そして、衝撃的というのは、253回腹を殴られたような気分でした。さらに悪いことに、彼女にそのことを問いただしたとき、彼女はすぐに彼のところに行ってしまいました。3年間の関係が、あっという間に水の泡になったのです。その後、私は数ヶ月間ひどく落ち込みました。それは予想通りのことでした。しかし、私は彼女を自分の不幸の責任者だと思っていました。私の経験から言わせてもらうと、それはあまり良い結果をもたらしませんでした。ただ不幸が悪化するだけでした。 見てください、私は彼女をコントロールすることはできませんでした。何度彼女に電話をかけても、叫んでも、戻ってきてくれるように頼んでも、サプライズ訪問をしても、他の気持ち悪くて非合理的な元彼の行動をしても、彼女の感情や行動をコントロールすることはできませんでした。結局、彼女が私の気持ちに対して責任を負うべきだとしても、彼女は私の気持ちに対して責任を持つことはありませんでした。責任を持つのは、私自身だったのです。 ある時、涙とアルコールを十分に流した後、私の考え方が変わり始めました。彼女が私にひどいことをしたのは事実で、彼女を責めることもできましたが、今は自分自身を再び幸せにする責任は私にあるのだと理解するようになったのです。彼女が突然現れて、私のために物事を修正してくれることは決してないのです。私は自分でそれを修正しなければなりませんでした。このアプローチを取ったことで、いくつかのことが起こりました。まず、私は自分を改善し始めました。運動を始め、友人たちと過ごす時間を増やしました（これまで無視していた友人たちです）。新しい人々と意図的に出会うようになりました。大きな留学旅行をし、ボランティア活動も行いました。そして徐々に、気分が良くなり始めました。まだ元恋人に対して彼女がしたことに対する恨みはありましたが、少なくとも今は自分の感情に責任を持つようになったのです。そうすることで、自分自身を大切にし、自分について良い気持ちを持つことを目指す、より良い価値観を選ぶことができました。彼女に壊されたものを修復してもらうことを目指すのではなく。（ちなみに、この「彼女を私の感情の責任を負わせる」という考え方が、彼女が最初に去った理由の一部かもしれません。詳しくは数章後に。） それから約1年後、面白いことが起こり始めました。私たちの関係を振り返る中で、これまで気づかなかった問題に気づき始めたのです。それは私が責任を負うべき問題であり、解決できたはずの問題でした。私は、自分が素晴らしい彼氏ではなかった可能性が高いことに気づきました。人は何らかの理由で不幸でなければ、付き合っている相手に不倫をすることはありません。私の元恋人がしたことを正当化するつもりはありませんが、私の過ちを認識することで、私は自分が信じていた無実の被害者ではなかったかもしれないことに気づきました。私もまた、ひどい関係が続くのを助長する役割を果たしていたのです。結局、付き合っている人たちは似たような価値観を持つ傾向があります。そして、そんな価値観を持つ相手と長く付き合っていたのなら、それは私自身や私の価値観について何を意味するのでしょうか？私は、関係にいる人々が自己中心的で傷つける行動をしている場合、自分もそうである可能性が高いことを、痛い目に遭って学びました。振り返ってみると、元恋人の性格の警告サインを見逃していたことに気づきました。私は彼女と一緒にいるときにそれを無視したり、軽視したりしていたのです。それは私の過ちでした。私は彼女に対して「今年の彼氏」と呼べるような存在ではなかったことも思い出しました。実際、私はしばしば彼女に冷たく、傲慢でした。他の時には彼女を当然のように扱い、無視して傷つけてしまったこともありました。これらのことも私の責任です。私の過ちが彼女の過ちを正当化するのでしょうか？いいえ。しかし、それでも私は二度と同じ過ちを犯さない責任を引き受け、同じサインを見逃さないようにする責任を持ちました。それによって、同じ結果を再び経験しないようにするためです。私は、今後の女性との関係をより良いものにするために努力する責任を引き受けました。そして、私はその努力が実を結んだことを嬉しく思います。もう不倫する彼女に去られることもなく、胃を殴られるような思いをすることもありません。 私は自分の問題に責任を持ち、それを改善しました。健康的でない関係における自分の役割にも責任を持ち、その経験をもとに後の関係を改善しました。そして、私の元恋人に振られたことは、私がこれまで経験した中で最も痛みを伴う出来事の一つでしたが、それと同時に私の人生で最も重要で影響力のある経験でもありました。この出来事が私に大きな成長を促したと感じています。私はその一つの問題から、数多くの成功から得たもの以上のことを学びました。私たちは皆、成功や幸せに対して責任を持つことを好みます。実際、私たちはしばしば、誰が成功や幸せに責任を持つかで争ったりします。しかし、自分の問題に責任を持つことの方がはるかに重要です。なぜなら、そこにこそ本当の学びがあり、実生活の改善があるからです。他人を単に責めることは、自分自身を傷つけるだけです。 では、本当にひどい出来事についてはどうでしょうか？多くの人は、仕事に関する問題や、子供と遊ぶべき時にテレビを見すぎてしまうことについては責任を持つことに賛成します。しかし、恐ろしい悲劇に直面すると、彼らは責任の列車の非常ブレーキを引いて、停車したところで降りてしまいます。あまりにも痛みを伴うため、自分の責任を認めることができないのです。しかし考えてみてください：出来事の激しさは、根本的な真実を変えるものではありません。たとえば、強盗に遭った場合、あなたが強盗に遭ったことについて責任を負うことはありません。誰もそんな目に遭いたいとは思わないでしょう。しかし、あなたの家の前に赤ちゃんがいる場合と同様に、あなたはすぐに命に関わる状況に対する責任を負わされます。あなたは抵抗しますか？パニックになりますか？動けなくなりますか？警察に通報しますか？それとも、忘れようとしてそれがなかったことにしますか？これらはすべて、あなたが選択するか拒否するかの責任を持つ反応です。強盗を選んだわけではありませんが、その経験から生じる感情的、心理的（そして法的）な影響を管理するのはあなたの責任です。 2008年、タリバンはパキスタン北東部のスワット渓谷を制圧しました。彼らはすぐにイスラム過激派のアジェンダを実施しました。テレビはなく、映画もなく、男性の付き添いなしに女性は外に出られず、女の子は学校に通えませんでした。2009年、11歳のパキスタンの少女マララ・ユスフザイは、学校の禁止に反対する声を上げ始めました。彼女は地元の学校に通い続け、父親と自分の命を危険にさらしながら、近隣の都市での会議にも参加しました。彼女はオンラインで「タリバンが私の教育の権利を奪うなんて、どうしてそんなことができるの？」と書きました。2012年、14歳の時、彼女は学校からの帰り道にバスで撃たれました。ライフルを持ったマスクをしたタリバンの兵士がバスに乗り込み、「マララは誰だ？教えろ、さもなくばここにいる全員を撃つぞ」と言いました。マララは自分がマララであると名乗り（それ自体が素晴らしい選択です）、その男は他の乗客の目の前で彼女の頭を撃ちました。マララは昏睡状態に陥り、ほぼ命を落としました。タリバンは公に、もし彼女が何とか生き延びた場合、 試みの結果、彼女と彼女の父親は殺されるだろうと言われていました。しかし、今日、マララはまだ生きています。彼女は今も、イスラム教国における女性に対する暴力や抑圧に反対する声を上げ続けており、ベストセラー作家として活動しています。2014年にはその努力が評価され、ノーベル平和賞を受賞しました。顔を撃たれたことが、彼女にとってより大きな聴衆と以前よりも多くの勇気を与えたようです。彼女が「何もできない」とか「選択肢がない」と言って横たわるのは簡単だったでしょうが、皮肉なことに、それもまた彼女の選択だったでしょう。しかし、彼女はその反対を選びました。 数年前、私はこの章のいくつかのアイデアについてブログに書きました。すると、ある男性がコメントを残しました。彼は私が浅はかで表面的だと言い、人生の問題や人間の責任について本当の理解がないと付け加えました。彼は最近、息子が交通事故で亡くなったと話し、私が彼の息子の死に対する痛みを理解していないと非難しました。彼は、私が彼自身が息子の死に対して責任があると示唆したことに対して「クソ野郎だ」と言いました。この男性は、明らかに多くの人が人生で直面することのない、はるかに大きな痛みを経験していました。彼は息子が死ぬことを選んだわけではなく、息子が亡くなったのは彼のせいでもありませんでした。その喪失に対処する責任は、明らかに望まれないものであったにもかかわらず、彼に与えられました。しかし、それにもかかわらず、彼は自分の感情、信念、行動に対して責任を持っていました。息子の死に対する彼の反応は彼自身の選択でした。私たち全員にとって、何らかの形での痛みは避けられませんが、その痛みが私たちにとって何を意味するのかを選ぶことができます。彼がこの問題に選択肢がないと主張し、ただ息子を取り戻したいと言っても、それは彼がその痛みをどう使うかの選択をしているということです。 もちろん、私は彼にこれらのことを言いませんでした。私はあまりにも衝撃を受けていて、そう、もしかしたら私は完全に手に負えない状況にいて、何を話しているのか全く分からないと思っていました。これは私の仕事に伴う危険です。私が選んだ問題であり、私が対処する責任がある問題です。最初はひどく気分が悪かったのですが、数分後には怒りが湧いてきました。彼の反論は、私が実際に言っていることとはほとんど関係がないと自分に言い聞かせました。そして、なんだって？私に亡くなった子供がいないからといって、私自身がひどい痛みを経験していないわけではありません。しかし、その後、私は自分のアドバイスを実際に適用しました。私は自分の問題を選びました。この男性に腹を立てて議論することもできましたし、自分の痛みで彼を「上回ろう」とすることもできましたが、それは私たち二人を愚かで無神経に見せるだけです。あるいは、もっと良い問題を選び、忍耐を練習し、読者をよりよく理解し、これからは痛みやトラウマについて書くたびにその男性のことを思い出すことができました。そして、それが私が試みてきたことです。私は単純に彼の喪失に対してお悔やみを述べ、それで終わりにしました。他に何を言えるでしょうか？ 遺伝子と私たちが受け取った手札 2013年、BBCは強迫性障害（OCD）を持つ十代の若者たちを半ダース集めて、その様子を追いました。 彼らは、望まない思考や反復行動を克服するための集中治療に参加していました。そこには、すべての表面をタップする強迫的な必要性を抱える17歳の少女イモジェンがいました。彼女は、タップしなければ家族が死ぬという恐ろしい考えに襲われてしまいます。ジョシュは、両手を使ってすべての行動を行う必要がありました。人と握手する時も、食事をする時も、ドアを通る時も、両方の手や足を使わなければなりませんでした。彼が「均等化」をしなければ、激しいパニック発作に苦しむことになります。そして、ジャックは典型的な潔癖症で、手袋を着用せずに外出することを拒み、飲む前にすべての水を煮沸し、自分で清掃・調理しない食べ物を食べることを拒否していました。 強迫性障害（OCD）は、治療が不可能なひどい神経的かつ遺伝的な障害です。せいぜい管理することができるだけです。そして、これから見ていくように、この障害を管理することは、自分の価値観を管理することに帰着します。このプロジェクトの精神科医たちが最初にすることは、子供たちに自分の強迫的な欲求の不完全さを受け入れるように伝えることです。例えば、イモジェンが家族が死ぬという恐ろしい考えに襲われたとき、彼女は家族が実際に死ぬ可能性を受け入れ、それに対して何もできないことを理解するように言われます。要するに、彼女には自分に起こることは自分のせいではないと伝えられます。ジョシュは、長期的にはすべての行動を「均等化」することが、時折のパニック発作よりも彼の人生を破壊していることを受け入れざるを得ません。そしてジャックには、何をしても常に細菌が存在し、彼を感染させていることを思い出させられます。 目標は、子供たちに自分の価値観が合理的ではないことを認識させることです。実際、彼らの価値観は彼ら自身のものではなく、障害のものであることを理解させ、これらの非合理的な価値観を満たすことで、実際には生活機能を損なっていることを理解させることです。次のステップは、子供たちにOCDの価値観よりも重要な価値観を選ばせ、それに焦点を当てることです。ジョシュにとっては、友人や家族に自分の障害を隠さずに済む可能性、つまり普通の社会生活を送る展望です。イモジェンにとっては、自分の思考や感情をコントロールし、再び幸せになるという考えです。そしてジャックにとっては、トラウマ的なエピソードを経験することなく、長時間外出できる能力です。 これらの新しい価値観を心の中心に置いたまま、彼らは新しい価値観を実践するための集中脱感作エクササイズに取り組み始めます。パニック発作が起こり、涙が流れ、ジャックは無生物の物体を殴り、その後すぐに手を洗います。しかし、ドキュメンタリーの終わりには大きな進展が見られました。イモジェンはもはや出会うすべての表面をタップする必要がなくなりました。 彼女は言います。「私の心の奥にはまだモンスターがいて、たぶんこれからもずっとそうだと思う。でも、今は少し静かになってきた。」ジョシュは、体の両側の行動を「均等にする」ことなく、25分から30分の間隔を空けることができるようになりました。そして、最も改善が見られるジャックは、実際にレストランに行き、ボトルやグラスを洗わずに飲むことができるようになりました。ジャックは自分が学んだことをうまくまとめています。「私はこの人生を選んだわけではないし、このひどい、ひどい状態を選んだわけでもない。でも、私はそれとどうやって生きるかを選ぶことができるし、それをどう生きるかを選ばなければならない。」 多くの人は、OCDや小柄な体型、あるいはそれとは全く異なる何かを持って生まれることを、非常に価値のあるものを奪われたかのように扱います。彼らは、自分にはどうすることもできないと感じ、その状況に対する責任を回避します。「私はひどい遺伝子を選んだわけではないから、物事がうまくいかなくても私のせいではない」と考えるのです。 確かに、それは彼らのせいではありません。しかし、それは彼らの責任でもあります。大学時代、私はプロのポーカープレイヤーになるという少し妄想的な幻想を抱いていました。お金を稼ぎ、楽しかったのですが、真剣にプレイしてほぼ1年後に辞めました。夜通しコンピュータの画面を見つめ、ある日は何千ドルも勝ち、次の日にはそのほとんどを失うというライフスタイルは私には合わず、健康的でも感情的に安定した生計の立て方でもありませんでした。しかし、ポーカーをプレイした時間は、私の人生観に驚くほど深い影響を与えました。ポーカーの美しさは、運が常に関与しているものの、運がゲームの長期的な結果を決定するわけではないということです。悪いカードを引いた人が、良いカードを引いた人に勝つこともあります。確かに、良いカードを引いた人が勝つ可能性は高いですが、最終的には勝者は各プレイヤーがプレイ中に下す選択によって決まります。私は人生も同じように見ています。私たちは皆、カードを引かされます。中には他の人よりも良いカードを引く人もいます。そして、自分のカードにこだわり、損をしたと感じるのは簡単ですが、本当のゲームはそのカードを使ってどのような選択をするか、どのリスクを取るか、そしてどの結果を受け入れるかにあります。与えられた状況で常に最良の選択をする人々が、ポーカーでも人生でも最終的に成功を収めるのです。そして、それは必ずしも最良のカードを持っている人たちではありません。神経的または遺伝的な欠陥から心理的、感情的に苦しむ人々もいます。しかし、それは何も変わりません。確かに、彼らは悪い手を引き、責められるべきではありません。背が低い人がデートを望むことを責めることはできませんし、強盗に遭った人を責めることもできません。しかし、それでも彼らの責任なのです。精神的な治療を受けるか、セラピーを受けるか、何もしないか、最終的には彼ら自身が選ぶことになります。 悪い子供時代を過ごした人々がいます。身体的、感情的、経済的に虐待され、侵害され、損なわれた人々もいます。彼らは自分の問題や障害について責められるべきではありませんが、それでも彼らには責任があります。常に責任があるのです。自分の問題を乗り越え、状況に応じて最善の選択をすることが求められます。正直に言うと、精神的な障害を抱えている人、うつ病や自殺の考えに苦しんでいる人、無視や虐待を受けた人、悲劇や愛する人の死に直面した人、深刻な健康問題や事故、トラウマを経験した人々をすべて集めたら、ほとんどの人がその中に含まれるでしょう。誰もが人生を通して、いくつかの傷を抱えずに生き抜くことはできません。確かに、ある人々は他の人々よりも深刻な問題を抱えていますし、ひどい形で正当に被害を受けている人もいます。しかし、これが私たちをどれだけ動揺させたり、困惑させたりしても、私たちの個々の状況における責任の方程式には何の変化ももたらしません。 責任と過失の誤謬は、人々が自分の問題を解決する責任を他者に押し付けることを可能にします。このように責任を他者に転嫁することで、一時的な高揚感や道徳的な正義感を得ることができます。しかし、インターネットやソーシャルメディアの副作用の一つは、ほんの些細な違反に対しても責任を他のグループや人に押し付けることがこれまで以上に容易になったことです。実際、このような公の非難や恥辱のゲームは人気を博しており、特定の集団では「クール」とさえ見なされています。「不正義」を公に共有することは、ソーシャルメディア上の他の出来事よりもはるかに多くの注目と感情的な反響を集め、常に被害者意識を抱く人々に対して、ますます多くの注目と同情を与えています。「被害者意識の流行」は、今日の右派と左派、富裕層と貧困層の間で流行しています。実際、これは人類の歴史の中で、すべての人口統計グループが同時に不当に被害を受けていると感じた初めての時期かもしれません。そして、彼らはその道徳的な憤りの高揚感を味わっています。 現在、何かに対して不快感を抱いている人々—人種差別についての本が大学の授業で課題にされたこと、地元のモールでクリスマスツリーが禁止されたこと、投資ファンドの税金が半パーセント上がったこと—は、何らかの形で抑圧されていると感じており、そのために憤慨し、一定の注目を受ける権利があると考えています。現在のメディア環境は、これらの反応を促進し、永続させています。なぜなら、それがビジネスにとって良いからです。作家でメディア評論家のライアン・ホリデイは、これを「憤慨ポルノ」と呼んでいます。 実際のストーリーや問題を報道するのではなく、メディアは軽微な侮辱を見つけてそれを広く放送し、怒りを生み出し、その怒りをさらに別の人々に伝える方がずっと簡単（そして利益も大きい）だと考えています。これにより、二つの架空の側面の間で無意味な反響が生じ、実際の社会問題から人々の注意が逸れてしまいます。私たちがこれまで以上に政治的に分極化しているのも無理はありません。被害者意識の流行の最大の問題は、実際の被害者から注意をそらしてしまうことです。まるで「狼が来た」と叫ぶ少年のようです。小さな違反で自らを被害者と宣言する人が増えれば増えるほど、本当の被害者を見極めることが難しくなります。人々は常に侮辱を感じることに依存し、それが快感をもたらすからです。自己正当化や道徳的優越感を感じることは心地よいのです。政治漫画家のティム・クレイダーがニューヨーク・タイムズのオピニオン記事で述べたように、「怒りは、心地よいが時間が経つにつれて内側から私たちを蝕む多くのものの一つです。そして、それはほとんどの悪習よりもさらに陰湿です。なぜなら、それが快楽であることを私たちは意識的に認めていないからです。」 しかし、民主主義と自由な社会に生きるということは、必ずしも好きではない意見や人々と向き合わなければならないということでもあります。それが私たちが支払う代償であり、システムの本質とも言えます。そして、ますます多くの人々がそれを忘れているようです。私たちは戦うべき戦いを慎重に選びつつ、同時に「敵」とされる人々に少しでも共感を持つ努力をすべきです。ニュースやメディアに対しては健全な懐疑心を持ち、私たちと意見が異なる人々を一括りにして描くことは避けるべきです。正しさや気持ちよさ、復讐を優先するのではなく、正直さや透明性を育み、疑念を受け入れる価値を優先すべきです。これらの「民主的」な価値は、ネットワーク化された世界の絶え間ない騒音の中で維持するのが難しいですが、それでも私たちはその責任を受け入れ、育んでいかなければなりません。私たちの政治システムの将来の安定は、それにかかっているかもしれません。 「どうすればいいのか？」という疑問を持つ人も多いでしょう。「わかった、私の価値観はひどいし、自分の問題から責任を回避しているし、世界は自分を中心に回るべきだと思っているエゴイストだ。でも、どうやって変わればいいの？」と。これに対して、私はヨーダの真似をしてこう言います。「やるか、やらないか。『どうやって』はない。」 あなたは毎日、毎瞬間に何に気を使うかを選んでいますので、変化は別の何かに気を使うことを選ぶことと同じくらいシンプルです。本当にそれだけのことです。ただし、簡単ではありません。最初は負け犬や詐欺師、バカだと感じるでしょう。緊張するでしょうし、パニックになるかもしれません。その過程で、妻や友人、父親に腹を立てることもあるでしょう。 価値観を変えることには、さまざまな副作用が伴います。それは避けられないものです。シンプルですが、本当に難しいことです。これらの副作用のいくつかを見てみましょう。まず、あなたは不安を感じるでしょう。私は保証します。「本当にこれを手放すべきなのか？これが正しい選択なのか？」長年依存してきた価値観を手放すことは、方向感覚を失ったように感じるでしょう。正しいことと間違ったことの区別がつかなくなるかもしれません。これは難しいことですが、普通のことでもあります。次に、失敗感を抱くでしょう。古い価値観で自分を測ってきた時間が長いので、優先順位を変えたり、基準を変えたり、行動を変えたりすると、その古く信頼していた基準に達しなくなり、すぐに自分が詐欺師のように感じたり、無価値に思えたりするでしょう。これも普通のことであり、不快なことでもあります。そして、拒絶を経験することもあるでしょう。あなたの人生の多くの人間関係は、これまでの価値観を基に築かれてきたため、それらの価値観を変えた瞬間、つまり、勉強がパーティーよりも重要だと決めたり、結婚して家族を持つことが乱れた性行為よりも重要だと考えたり、信じる仕事をすることが金銭よりも重要だと認識したりすると、その変化は人間関係に波及し、多くの関係が崩れてしまうでしょう。これも普通のことであり、不快なことでもあります。しかし、これらはあなたの関心をより重要で価値のある場所に移すことを選んだ結果、必要ではあるものの痛みを伴う副作用です。価値観を再評価する過程で、内面的および外面的な抵抗に直面することになるでしょう。何よりも、あなたは不安を感じるでしょう。自分のしていることが間違っているのではないかと疑問に思うでしょう。しかし、これが良いことだということを、これから見ていきます。 第6章 あなたはすべてについて間違っている（でも私もそうだ） 500年前、地図製作者たちはカリフォルニアが島だと信じていました。医者たちは、誰かの腕を切り開くこと（またはどこかで出血させること）が病気を治すと信じていました。科学者たちは、火が「フロギストン」と呼ばれる何かからできていると考えていました。女性たちは、犬の尿を顔に塗ることがアンチエイジングに効果があると信じていました。天文学者たちは、太陽が地球の周りを回っていると信じていました。私が小さな頃、「平凡」という言葉が食べたくない野菜の一種だと思っていました。兄が祖母の家に秘密の通路を見つけたと思っていたのは、彼がトイレを出ずに外に出られたからです（ネタバレ：窓がありました）。友達とその家族が「ワシントンD.C.」を訪れたとき、彼らが恐竜が生きていた時代にタイムトラベルしたのだと思っていました。なぜなら、「B.C.」はずっと昔のことだからです。ティーンエイジャーの頃、私は何も気にしていないと言っていましたが、実際には気にしすぎていました。他の人たちが私の世界を支配していることに気づいていませんでした。私は幸せが運命であって選択ではないと思っていました。愛は自然に起こるものであって、努力するものではないと思っていました。「クール」であることは必然だと思っていました。 他人から学び、実践することが、自分自身で何かを創り出すことよりも重要だと感じています。初めての彼女と付き合っていたとき、私たちは永遠に一緒にいると思っていました。しかし、その関係が終わったとき、私は二度と女性に対して同じ気持ちを抱くことはないだろうと思いました。そして、再び女性に対して同じ気持ちを抱いたとき、愛だけでは十分ではないこともあると感じました。そこで気づいたのは、各個人が「十分」とは何かを決めることができ、愛は私たちがそれをどう受け入れるかによって変わるということです。私の人生の中で、私はすべてにおいて間違っていました。自分自身や他人、社会、文化、世界、宇宙—すべてにおいて。これからの人生でも、その状態が続くことを願っています。現在の私が過去の自分の欠点や間違いを振り返るように、未来の私も現在の私の仮定（この本の内容を含む）を振り返り、同様の欠点に気づくでしょう。それは良いことです。なぜなら、それは私が成長したことを意味するからです。マイケル・ジョーダンの有名な言葉があります。彼は何度も失敗したからこそ成功したと言います。私も同じように、何度も何度もすべてにおいて間違っているからこそ、人生が改善されていくのです。成長は終わりのない反復的なプロセスです。新しいことを学ぶとき、私たちは「間違い」から「正しい」にはなりません。むしろ、間違いから少しだけ間違いが少なくなるのです。そして、さらに新しいことを学ぶと、少しだけ間違いが少なくなり、さらにその次の段階へと進んでいきます。私たちは常に真実や完璧に近づいているプロセスにありますが、実際には真実や完璧には決して到達しません。私たちは自分自身のために究極の「正しい」答えを見つけようとするのではなく、今日の自分の間違いを少しずつ削り取って、明日は少しだけ間違いが少なくなるように努めるべきです。この視点から見ると、個人の成長は実際にはかなり科学的です。私たちの価値観は仮説です：この行動は良くて重要であり、あの行動はそうではない。私たちの行動は実験であり、その結果得られる感情や思考パターンがデータとなります。正しい教義や完璧なイデオロギーは存在しません。自分の経験が示していることが自分にとって正しいだけです—そしてそれすらも、恐らく少し間違っているでしょう。そして、あなたも私も他の誰もが異なるニーズや個人的な歴史、生活環境を持っているため、私たちはそれぞれ異なる「正しい」答えにたどり着くことになります。私の正しい答えは、何年も一人で旅をし、目立たない場所に住み、自分のオナラを笑うことです。少なくとも最近まではそれが正しい答えでした。その答えは変わり、進化していくでしょう。なぜなら、私自身が変わり、進化するからです。そして年を重ね、経験を積むにつれて、私は自分の間違いを少しずつ削り取っていき、日々少しずつ間違いが少なくなっていきます。多くの人々は、自分の人生において「正しい」ことに執着しすぎて、結局は本当に生きることができなくなってしまいます。 ある女性は独身で孤独を感じており、パートナーを求めていますが、家から出て行動を起こすことはありません。ある男性は一生懸命働いており、昇進に値すると信じていますが、上司にそれをはっきりと言うことはありません。彼らは失敗や拒絶、誰かに「ノー」と言われることを恐れていると言われますが、それが全てではありません。確かに、拒絶は辛いし、失敗は嫌なものです。しかし、私たちが抱える特定の確信—自分の魅力についての信念や、自分のスキルの価値についての信念—は、疑問を持ったり手放したりすることを恐れています。その女性は、自分の魅力についての信念に向き合わされることになるため、出会いの場に出かけません。その男性は、自分のスキルの実際の価値に向き合うことになるため、昇進を求めません。誰も自分を魅力的だと思わない、誰も自分の才能を評価してくれないという痛みを伴う確信に留まる方が、実際にその信念を試して確かめるよりも楽なのです。このような信念—「自分は魅力的ではないから、何もしない方がいい」「上司は嫌な奴だから、何もしない方がいい」—は、今はある程度の安らぎを与えてくれますが、将来的な幸福や成功を担保にしています。これらは長期的にはひどい戦略ですが、私たちは自分が正しいと信じているため、また、何が起こるべきかをすでに知っていると思い込んでいるため、しがみついてしまいます。言い換えれば、私たちは物語の結末を知っていると思い込んでいます。確信は成長の敵です。何かが確実であるのは、それがすでに起こったときだけであり、たとえそうであっても議論の余地があります。だからこそ、私たちの価値観の避けられない不完全さを受け入れることが、成長のためには必要なのです。確信を求めるのではなく、私たちは常に疑念を探求するべきです：自分の信念についての疑念、自分の感情についての疑念、未来が私たちに何をもたらすかについての疑念を。常に正しいことを求めるのではなく、常に自分が間違っている点を探すべきです。なぜなら、私たちは間違っているからです。間違っていることは、変化の可能性を開いてくれます。間違っていることは、成長の機会をもたらします。それは、風邪を治すために腕を切り開くことでもなく、若返るために犬の尿を顔にかけることでもありません。「平凡」が野菜だと思わないこと、物事に関心を持つことを恐れないことです。ここで奇妙だけれども真実なことがあります：私たちは実際にはポジティブな経験やネガティブな経験が何であるかを知りません。私たちの人生の中で最も困難でストレスの多い瞬間が、最も形成的でやる気を引き出すものになることもあります。また、私たちの人生で最も素晴らしく満足感を得られる経験が、最も気を散らすものであり、やる気を削ぐこともあります。ポジティブ/ネガティブな経験についての自分の考えを信じてはいけません。私たちが確実に知っているのは、その瞬間に何が痛いのか、何が痛くないのかだけです。そして、それはあまり価値がありません。私たちが500年前の人々の生活を恐れながら振り返るように、500年後の人々も私たちと今日の確信を笑うことでしょう。 彼らは、私たちがどのようにお金や仕事によって人生を定義していたのかを笑うでしょう。私たちが大切な人々に感謝の気持ちを示すことを恐れながら、実際には何の価値もない公的人物に賛辞を送っていたことを笑うでしょう。彼らは私たちの儀式や迷信、心配事や戦争を見て驚き、私たちの残酷さを目の当たりにするでしょう。彼らは私たちの芸術を研究し、私たちの歴史について議論を交わすでしょう。彼らは私たちがまだ気づいていない真実を理解するでしょう。そして、彼らもまた間違っているでしょう。ただ、私たちよりも少しだけ間違っているのです。 **自らの信念の設計者たち** これを試してみてください。ランダムな人を選び、ボタンを押すための部屋に入れてみます。そして、特定の何かをすることで（その何かは定義されていないので、彼らが見つけ出さなければなりません）、ポイントを獲得したことを示す光が点灯することを伝えます。次に、30分の間にどれだけポイントを獲得できるか見てみるように指示します。心理学者たちがこの実験を行った場合、予想通りのことが起こります。人々は座ってランダムにボタンを押し始め、最終的に光が点灯してポイントを獲得したことを知らせます。論理的に、彼らはより多くのポイントを得るために、何をしていたのかを繰り返そうとします。しかし、今度は光が点灯しません。そこで、彼らはより複雑な手順を試し始めます—このボタンを3回押してから、別のボタンを1回押し、5秒待って—「ピンポン！」またポイントが獲得できました。しかし、最終的にはそれも効果がなくなります。おそらく、ボタンとは全く関係ないのではないかと彼らは考えます。座り方や触れているもの、あるいは足に関係しているのかもしれません。「ピンポン！」またポイントが獲得できました。そう、もしかしたら足が関係していて、別のボタンを押すと「ピンポン！」。一般的に、10分から15分以内に、各人はより多くのポイントを得るために必要な特定の行動の順序を見つけ出します。それは通常、片足で立つことや、特定の方向を向いて特定の時間内にボタンを押す長い順序を暗記するような、奇妙なものであることが多いです。しかし、面白いのは、ポイントは本当にランダムであるということです。順序もパターンもなく、ただ「ピンポン！」と光が点灯するだけで、人々は自分たちがポイントを得ていると思い込んでいるのです。サディズムはさておき、この実験の目的は、人間の心がどれほど早く、現実には存在しない無意味なことを考え出し、それを信じることができるかを示すことです。そして、実際、私たちはそれが得意なのです。部屋を出るすべての人は、自分が実験を成功させ、ゲームに勝ったと確信しています。彼らは皆、自分がポイントを得るための「完璧な」ボタンの順序を発見したと信じています。しかし、彼らが考え出す方法は、個々の人間と同じくらいユニークです。ある男性は、自分以外の誰にも意味がわからない長いボタン押しの順序を考え出しました。ある女性は、ポイントを得るために天井を特定の回数叩かなければならないと信じるようになりました。彼女は部屋を出ると、ジャンプし続けたために疲れ果てていました。私たちの脳は意味を作り出す機械なのです。 私たちが「意味」として理解するものは、脳が二つ以上の経験の間に作り出す関連性によって生まれます。ボタンを押すと、ライトが点灯します。私たちは、そのボタンがライトを点灯させたと仮定します。これが意味の基本です。ボタン、ライト；ライト、ボタン。椅子を見て、灰色だと気づきます。脳はその色（灰色）と物体（椅子）との関連を引き出し、「椅子は灰色だ」という意味を形成します。 私たちの心は常に動いており、周囲の環境を理解し、コントロールするために、ますます多くの関連性を生み出しています。私たちの経験に関するすべて、外的なものも内的なものも、新しい関連性やつながりを脳の中に生み出します。このページの言葉から、それを解読するために使う文法的な概念、私の文章が退屈または繰り返しになったときに心がさまよう不純な考えまで—これらの思考、衝動、知覚のすべては、何千もの神経接続で構成されており、同時に発火し、知識と理解の炎であなたの心を照らします。しかし、二つの問題があります。第一に、脳は完璧ではありません。私たちは見たり聞いたりしたことを誤解することがあります。物事を忘れたり、出来事を簡単に誤解したりします。第二に、一度自分自身のために意味を作り出すと、脳はその意味を保持するように設計されています。私たちは自分の心が作り出した意味に偏りがちで、それを手放したくありません。たとえ私たちが作り出した意味に反する証拠を見ても、しばしばそれを無視し、信じ続けることが多いのです。コメディアンのエモ・フィリップスはかつて、「私はかつて人間の脳が私の体の中で最も素晴らしい器官だと思っていた。しかし、誰がそれを言っているのかに気づいた」と言いました。残念なことに、私たちが「知っている」と思い込むことのほとんどは、脳に内在する不正確さや偏見の産物です。私たちの価値観の多く、あるいはほとんどは、世界全体を代表するものではない出来事の産物であったり、完全に誤解された過去の結果です。これらすべての結果は？私たちの信念のほとんどは間違っています。もっと正確に言えば、すべての信念は間違っています—ただし、一部は他よりも少し間違っているだけです。人間の心は不正確さの混乱です。そして、これはあなたを不快にさせるかもしれませんが、受け入れるべき非常に重要な概念です。 純粋な確信の危険性 エリンは寿司レストランで私の向かいに座り、なぜ彼女が死を信じないのかを説明しようとしています。すでに3時間近く経っており、彼女はきゅうり巻きを4つだけ食べ、ひとりで日本酒を一本空けました。（実際、今は二本目の途中です。）火曜日の午後4時です。私は彼女をここに招待したわけではありません。彼女はインターネットを通じて私の居場所を知り、私を探しに飛行機でやってきました。再び。彼女は以前にもこれをしたことがあります。ご覧の通り、エリンは死を治すことができると確信していますが、それを実現するためには私の助けが必要だとも信じています。しかし、ビジネス的な意味での助けではありません。もし彼女が単にPRのアドバイスが必要なだけなら、それはまた別の話です。 いや、それ以上のことだ。彼女は私に彼氏でいてほしいのだ。なぜ？3時間の質問攻めと1本半の酒を飲んでも、まだはっきりしない。ちなみに、私の婚約者もそのレストランにいた。エリンは、彼女もこの話に参加することが重要だと思っていた。エリンは、私を「共有することに前向き」であり、私の彼女（今の妻）が彼女に対して「脅威を感じるべきではない」と知ってほしかったのだ。私は2008年に自己啓発セミナーでエリンと出会った。彼女は十分に良い人のように見えた。少しスピリチュアルでニューエイジ的なところがあったが、弁護士でアイビーリーグの学校を卒業しており、明らかに頭も良かった。そして、彼女は私のジョークに笑い、私を可愛いと思ってくれたので、もちろん、私を知っている人ならわかるように、私は彼女と寝た。1か月後、彼女は私に国を横断して引っ越してきてほしいと誘った。これは少し赤信号のように感じたので、私は彼女との関係を終わらせようとした。彼女は、私が彼女と一緒にいることを拒否したら自殺すると言った。さて、これで赤信号が2つになった。私はすぐに彼女をメールとすべてのデバイスからブロックした。これで彼女の動きは鈍くなるが、止めることはできなかった。私が彼女に出会う数年前、エリンは交通事故に遭い、ほぼ死にかけていた。実際、彼女は数分間「死んで」いた—すべての脳の活動が停止していたが、奇跡的に復活したのだ。彼女が「戻ってきた」時、すべてが変わったと主張した。彼女は非常にスピリチュアルな人になり、エネルギーヒーリングや天使、宇宙意識、タロットカードに興味を持ち、信じるようになった。彼女はまた、自分がヒーラーでありエンパスであり、未来を見ることができると信じていた。そして、なぜか私に出会ったとき、彼女は私たちが一緒に世界を救う運命にあると決めた。「死を癒す」と彼女は言った。私が彼女をブロックした後、彼女は新しいメールアドレスを作り始め、時には1日に十通もの怒りのメールを送ってきた。彼女は私を嫌がらせるために偽のFacebookやTwitterアカウントを作り、私の周りの人々にも攻撃を仕掛けた。彼女は私のウェブサイトと同じものを作り、私が彼女の元彼であり、彼女に嘘をつき、裏切ったと主張する記事を何十も書いた。私がそのサイトを削除するように連絡すると、彼女は私がカリフォルニアに飛んで彼女と一緒にいるなら削除すると言った。これが彼女の妥協案だった。そして、すべての中で彼女の正当化は同じだった。私たちは運命的に一緒になるべきであり、神がそれを前もって定めていた。彼女は真夜中に天使の声に起こされ、「私たちの特別な関係」が地球上の永遠の平和の新時代の先駆けになるべきだと命じられたと本当に言った。（はい、彼女は本当に私にそう言った。）私たちがその寿司レストランに一緒に座っていた時点で、何千通ものメールが交わされていた。私が返事をしたかしなかったか、丁寧に返したか怒って返したかにかかわらず、何も変わらなかった。彼女の考えは決して変わらず、彼女の信念も揺るがなかった。 その時点で、これはすでに7年以上続いていた（そして今も続いている）。小さな寿司屋で、エリンが酒をがぶ飲みしながら、エネルギータッピングで猫の腎結石を治したことについて何時間も喋り続けているとき、ふと私の中にひらめいたことがあった。エリンは自己改善の中毒者だ。彼女は本やセミナー、コースに何万ドルも費やしている。そしてこの全ての中で最もクレイジーな部分は、エリンが学んだ教訓を完璧に体現していることだ。彼女は夢を持ち、それに対して粘り強く取り組んでいる。彼女はビジュアライズし、行動を起こし、拒絶や失敗を乗り越え、再び立ち上がって挑戦する。彼女はひたすらポジティブで、自分自身を非常に高く評価している。つまり、彼女は自分がイエスがラザロを癒したのと同じように猫を癒すと主張している—本当に信じられない。にもかかわらず、彼女の価値観は非常に歪んでいるため、これらすべては重要ではない。彼女が「正しい」ことをすべて行っているからといって、彼女が正しいわけではない。彼女の中には、自らを手放そうとしない確信がある。彼女は、自己の執着が完全に非合理的で不健康であり、私たち二人を不幸にしていることを、言葉にして私に伝えたこともある。しかし、何らかの理由で、それが彼女にとって非常に正しいと感じられるため、彼女はそれを無視できず、止めることができない。 1990年代半ば、心理学者ロイ・バウマイスターは「悪」の概念について研究を始めた。基本的に、彼は悪いことをする人々と、その理由を調べた。当時、人々が悪いことをするのは、自分自身に対してひどく感じているからだと考えられていた—つまり、自己評価が低いからだ。バウマイスターの最初の驚くべき発見の一つは、これはしばしば真実ではないということだった。実際、通常はその逆だった。最も悪質な犯罪者の中には、自分自身に対して非常に良い気分を持っている者もいた。そして、周囲の現実にもかかわらず自分を良く感じることが、他人を傷つけたり軽視したりする正当性を与えていた。人々が他者に対してひどいことをすることを正当化するためには、自らの正義感、自らの信念や権利に対する揺るぎない確信を持っている必要がある。人種差別者は、自らの遺伝的優位性に確信を持っているために人種差別的な行動をとる。宗教的狂信者は、殉教者として天国での地位を確信しているために、自爆テロを行い、何十人もの人々を殺す。男性は、女性の身体に対する権利を確信しているために、女性を強姦したり虐待したりする。悪人は決して自分が悪であるとは信じない；むしろ、彼らは他のすべての人が悪であると信じている。 論争を呼ぶ実験、現在ではスタンフォード監獄実験として知られるものでは、心理学者フィリップ・ジンバルドが主催し、研究者たちは「普通の」人々に、他のボランティアがさまざまなルールを破った場合に罰を与えるように指示した。そして、彼らは実際に罰を与え、時には身体的虐待にまでエスカレートさせた。ほとんどの罰を与える側は異議を唱えたり説明を求めたりすることはなかった。逆に、多くの者は実験によって与えられた道徳的正義の確信を楽しんでいるように見えた。 ここでの問題は、確実性が得られないだけでなく、確実性を追求することがしばしばさらなる（そしてより悪化した）不安を生むということです。多くの人は、自分の仕事に対する能力や、得るべき給与の額について揺るぎない確信を持っています。しかし、その確信は彼らを良くするのではなく、むしろ悪化させます。他の人が昇進していくのを見て、彼らは軽視されたと感じます。自分が評価されていない、認められていないと感じるのです。彼氏のテキストメッセージをこっそり覗いたり、友人に自分のことをどう思っているかを尋ねたりするような行動も、不安と確実性を求める切実な欲求から来ています。彼氏のメッセージをチェックして何も見つからなかったとしても、それが終わりではありません。次第に彼が別の電話を持っているのではないかと疑い始めるかもしれません。職場で軽視されたり、昇進を逃した理由を説明するために不安を感じることもありますが、それが同僚への不信感を生み出し、彼らが自分についてどう思っているのかを疑うことにつながります。結果として、昇進の可能性がさらに低くなります。「運命の人」とされる特別な誰かを追い続けることもできますが、拒絶されるたびに、孤独な夜が続くたびに、自分が何を間違っているのかをますます疑問に思うようになります。そして、こうした不安や深い絶望の瞬間に、私たちは巧妙な権利意識に陥りやすくなります。つまり、自分の思い通りにするために少しは不正をしても良いと信じたり、他の人が罰せられるべきだと思ったり、自分が欲しいものを取る権利があると感じたり、時には暴力的に行動することです。これは逆説的な法則です。何かについて確実であろうとすればするほど、ますます不確実で不安を感じることになります。しかし、逆もまた真です。不確実性を受け入れ、知らないことを受け入れるほど、知らないことを知ることに対してより快適に感じるようになります。不確実性は他者への判断を取り除きます。それは、テレビや職場、街中で誰かを見たときに感じる不必要なステレオタイプや偏見を防ぎます。不確実性はまた、自分自身への判断からも解放してくれます。私たちは自分が愛されるべき存在かどうか分からず、自分がどれだけ魅力的かも分からず、どれだけ成功する可能性があるかも分かりません。これらのことを達成する唯一の方法は、それらについて不確実であり続け、経験を通じてそれを見つけることにオープンでいることです。不確実性はすべての進歩と成長の根源です。古いことわざにあるように、すべてを知っていると信じる人は何も学びません。私たちは、まず何かを知らないことから始めなければ、何も学ぶことはできません。知らないことを認めれば認めるほど、学ぶ機会が増えます。私たちの価値観は不完全であり、完璧で完全であると仮定することは、私たちを危険な教条主義的な思考に陥れ、権利意識を生み出し、責任を回避させます。私たちの問題を解決する唯一の方法は、まずこれまでの行動や信念が間違っていたこと、そしてうまくいっていないことを認めることです。この間違っていることを受け入れる姿勢がなければ、真の変化や成長は起こりません。 私たちの価値観や優先順位を見直し、それをより良く健康的なものに変える前に、まずは現在の価値観に対する不確実性を持つ必要があります。私たちはそれらを知的に剥ぎ取り、その欠点や偏見を見つめ、世界の多くの部分とどのように合わないかを理解し、自分自身の無知を直視し、認めなければなりません。私たちの無知は、私たち全員を超えたものだからです。 マンソンの回避の法則 おそらく、パーキンソンの法則の何らかの形を聞いたことがあるでしょう。「仕事は、その完了に利用可能な時間を埋めるように拡大する」というものです。また、マーフィーの法則も聞いたことがあるでしょう。「うまくいかないことは、必ずうまくいかない」というものです。 さて、次回、豪華なカクテルパーティーに参加して誰かを感心させたいと思ったら、マンソンの回避の法則を話してみてください。何かがあなた自身の見方、成功/失敗の感覚、価値観にどれだけ合致しているかを変える脅威が大きいほど、あなたはそれを避ける傾向が強くなります。自分が世界の中でどのように位置づけられているかを知ることには、ある種の安心感があります。その安心感を揺るがすものは、たとえそれがあなたの人生をより良くする可能性があっても、本質的に恐ろしいものです。 マンソンの法則は、人生の良いことにも悪いことにも当てはまります。100万ドルを稼ぐことは、すべてのお金を失うことと同じくらいあなたのアイデンティティを脅かす可能性があります。有名なロックスターになることも、仕事を失うことと同じくらいあなたのアイデンティティを脅かすかもしれません。だからこそ、人々は成功を恐れることが多いのです。それは失敗を恐れるのと全く同じ理由です：それは彼らが自分自身をどう見ているかを脅かすからです。 あなたは、ずっと夢見ていた脚本を書くことを避けています。なぜなら、それをすることで実務的な保険調整者としてのアイデンティティが問われるからです。あなたは、夫と寝室でより冒険的になることについて話すのを避けています。なぜなら、その会話が良い道徳的な女性としてのアイデンティティに挑戦するからです。あなたは、友人にもう会いたくないと伝えるのを避けています。なぜなら、その友情を終わらせることが、優しく許す人としてのアイデンティティと矛盾するからです。 これらは、私たちが常に見逃している良い重要な機会です。なぜなら、それらは私たちの自己認識や感情を変える脅威を持っているからです。それは、私たちが選び、守ってきた価値観を脅かします。 私は、長い間、自分のアートをオンラインにアップロードし、プロ（あるいは少なくともセミプロ）アーティストとしてやっていこうと話していた友人がいました。彼は何年もそのことを話し続け、お金を貯め、いくつかの異なるウェブサイトを作り、ポートフォリオをアップロードしました。しかし、彼は決して始めませんでした。いつも何か理由がありました：作品の解像度が十分でなかったり、もっと良いものを描いたり、まだそれに十分な時間を割ける状況ではなかったり。何年も経ちましたが、彼は「本業」を諦めることはありませんでした。なぜでしょうか？ 夢見ていたのは、自分のアートで生計を立てることだったが、「誰にも好かれないアーティスト」になる可能性は、「誰も知らないアーティスト」でいることよりもずっと恐ろしかった。少なくとも、彼は「誰も知らないアーティスト」でいることには慣れていたし、心地よさを感じていた。別の友人はパーティー好きで、いつも外に出て飲んだり、女の子を追いかけたりしていた。数年にわたって「華やかな生活」を送った彼は、孤独で、落ち込み、健康を害していることに気づいた。彼はパーティーライフスタイルをやめたいと思っていた。彼は、私たちの中で恋愛をしている人たちや、より「落ち着いている」人たちに対して、激しい嫉妬を抱いていた。しかし、彼は決して変わらなかった。何年も、空虚な夜が続き、ボトルが次々と空になっていった。いつも言い訳があった。いつも、ペースを落とせない理由があった。そのライフスタイルを手放すことは、彼のアイデンティティを脅かすことだった。パーティー好きでいることが、彼にとって唯一の知っている自分だったからだ。それを手放すことは、心理的な自殺のようなものだった。 私たちは皆、自分自身に対する価値観を持っている。それを守り、価値観に従って生きようとし、正当化し、維持しようとする。意図せずとも、私たちの脳はそういうふうに働いている。前述のように、私たちは既に知っていることや、確実だと信じていることに対して不公平な偏見を持っている。もし私が自分はいい人だと信じていれば、その信念に矛盾するような状況を避けようとするだろう。もし自分が素晴らしい料理人だと信じていれば、そのことを何度も証明する機会を求めるだろう。信念が常に優先される。自分自身の見方を変えない限り、自分が何者であるか、何者でないかを信じる限り、私たちは回避や不安を克服することはできない。変わることもできない。このように、「自分を知る」ことや「自分を見つける」ことは危険になり得る。厳格な役割に固定され、不必要な期待を背負うことになるかもしれない。内なる可能性や外なる機会を閉ざすことにもなる。私は「自分を見つけるな」と言いたい。「自分が誰かを知るな」と言いたい。それこそが、あなたを努力させ、発見させるものだからだ。そして、それはあなたを判断において謙虚に保ち、他者の違いを受け入れることを強いる。 「自分を殺せ」という仏教の考え方は、「あなた」が誰であるかという考えは恣意的な精神的構築物であり、「あなた」が存在するという考えを手放すべきだと主張している。自分を定義するための恣意的な基準は、実際にはあなたを閉じ込めているので、すべてを手放す方が良いというのだ。ある意味で、仏教は「気にしないこと」を奨励していると言える。少し奇妙に聞こえるかもしれないが、この生き方には心理的な利点がある。自分自身について語る物語を手放すことで、私たちは実際に行動し（失敗し）、成長する自由を得る。誰かが自分に「もしかしたら、私は人間関係が得意じゃないかもしれない」と認めたとき、彼女は突然、行動を起こし、悪い結婚を終わらせる自由を得る。彼女は、自分自身に何かを証明するために、惨めで不快な結婚に留まることで守るべきアイデンティティを持っていないのだ。学生が自分に「もしかしたら、私は反抗者ではなく、ただ怖がっているだけかもしれない」と認めたとき、彼は再び野心を持つ自由を得る。 彼は、自分の学問的な夢を追い求めたり、失敗するかもしれないことに対して脅威を感じる理由はありません。保険調整者が自分自身に「もしかしたら、私の夢や仕事には特別なものは何もないのかもしれない」と認めたとき、彼はその脚本に真剣に取り組む自由を得て、何が起こるかを見てみることができます。あなたに良いニュースと悪いニュースがあります：あなたの問題には特別なものはほとんどありません。それが、手放すことがどれほど解放的であるかの理由です。非合理的な確信に基づく恐れには、自己中心的な感覚が伴います。自分の飛行機が墜落するのだと思ったり、自分のプロジェクトのアイデアがみんなに笑われる愚かなものであると思ったり、自分がみんなに嘲笑されたり無視されたりする存在だと思ったりすると、あなたは暗黙のうちに「私は特別だ；私は他の誰とも違う；私は異なり特別な存在だ」と自分に言い聞かせています。これは純粋な自己愛です。あなたは、自分の問題が特別に扱われるべきだと感じており、自分の問題には物理的な宇宙の法則に従わない独自の数学があると信じています。私の提案は、特別であろうとせず、ユニークであろうとしないことです。自分の指標を平凡で広範な方法で再定義してください。自分を、昇進中のスターや未発見の天才として測るのではなく、学生、パートナー、友人、クリエイターといったより平凡なアイデンティティで測ることを選んでください。自分が選ぶアイデンティティが狭く希少であればあるほど、すべてがあなたを脅かすように感じられます。そのため、できるだけシンプルで普通の方法で自分を定義してください。これはしばしば、自分についての壮大な考えを手放すことを意味します：あなたが特別に知的であるとか、驚異的に才能があるとか、威圧的に魅力的であるとか、他の人が想像できないような特別な被害者であるという考えです。これは、自分がこの世界から何かを当然のように受け取る権利があるという感覚や信念を手放すことを意味します。これは、何年も自分を支えてきた感情的な高揚感の供給を手放すことを意味します。麻薬中毒者が注射針を手放すように、これらのものを手放し始めると、あなたは禁断症状を経験するでしょう。しかし、あなたはその先に進むことで、はるかに良い状態になるでしょう。 自分に対する確信を少し減らす方法 自分自身を疑い、自分の考えや信念に疑問を持つことは、最も難しいスキルの一つです。しかし、それは可能です。ここに、あなたの人生に少しの不確実性をもたらすのに役立ついくつかの質問があります。質問 #1: もし私が間違っていたら？最近、友人が結婚することになりました。彼女にプロポーズした男性は非常にしっかりした人です。彼は飲酒をせず、彼女を殴ったり虐待したりすることもありません。彼は友好的で、良い仕事を持っています。しかし、婚約以来、友人の兄は彼女の未熟な人生の選択について絶えず注意を促し、この男性と一緒にいることで自分を傷つけることになる、間違いを犯している、無責任だと警告しています。そして、友人が兄に「あなたの問題は何？」と尋ねるたびに、 「なぜそんなに気になるの？」彼はまるで問題がないかのように振る舞い、婚約について何も気にしていないかのように見える。彼はただ妹のために助けようとしているだけだと言わんばかりだ。しかし、彼の心の中には何かが引っかかっているのは明らかだ。もしかしたら、結婚に対する自分自身の不安が影響しているのかもしれない。あるいは、兄弟間のライバル意識かもしれない。嫉妬の感情かもしれないし、自分の被害者意識に囚われすぎて、他人の幸せを素直に喜ぶことができず、まずは相手を不幸にしようとしているのかもしれない。一般的に言えば、私たちは自分自身を観察するのが最も苦手だ。怒っている時や嫉妬している時、あるいは不安を感じている時、私たちは自分が何を感じているのかを理解するのが最後になることが多い。そして、自分自身についてどれだけ間違っているかを常に問いかけることで、確信の鎧にひびを入れることが唯一の解決策だ。「私は嫉妬しているのか？もしそうなら、なぜ？」、「私は怒っているのか？」、「彼女が正しいのか？それとも自分のエゴを守ろうとしているだけなのか？」こういった質問は、心の習慣にする必要がある。多くの場合、こうした質問を自分に投げかけるだけで、私たちの問題を解決するために必要な謙虚さや思いやりが生まれる。しかし、自分が間違っているのかと自問することが、必ずしも間違っていることを意味するわけではないことに注意が必要だ。もし夫がポットローストを焦がしたことであなたをひどく殴るなら、彼があなたを虐待していると信じることが間違っているのかと自問することは、時には正しいことだ。目標は、ただその質問を投げかけ、その考えを一瞬でも考慮することであり、自分を嫌うことではない。人生に変化をもたらすためには、何かについて間違っている必要があることを思い出す価値がある。もしあなたが毎日苦しんでいるのなら、それはあなたの人生の中で何か大きなことについてすでに間違っているということだ。そして、それを見つけるために自分に問いかけることができるまで、何も変わらないだろう。 質問その2：もし私が間違っていたら、それはどういうことだろう？多くの人は自分が間違っているかどうかを自問することができるが、間違っていた場合にそれが何を意味するのかを認めることができる人は少ない。それは、私たちの間違いの背後にある可能性のある意味がしばしば痛みを伴うからだ。私たちの価値観を疑問視させるだけでなく、異なる、矛盾する価値観がどのように見え、感じられるかを考えさせることになる。アリストテレスは「教育を受けた心の印は、考えを受け入れることなく考慮することができることだ」と書いている。異なる価値観を必ずしも受け入れることなく見つめ、評価することが、自分の人生を意味のある形で変えるために必要な中心的なスキルかもしれない。友人の兄にとって、彼が自問すべきことは「妹の結婚について間違っていたら、それはどういうことだろう？」だ。このような質問への答えは、しばしば非常に明確で、「私は自己中心的で不安定で自己愛的なクソ野郎だ」という形になることが多い。もし彼が間違っていて、妹の婚約が健全で幸せなものであるなら、彼自身の行動を説明する方法は、自分の不安や歪んだ価値観を通してしかないのだ。 彼は、自分が妹にとって最善のことを知っていると考え、彼女が自分自身で大きな人生の決断を下せないと思い込んでいます。彼は、妹のために決断を下す権利と責任が自分にあると信じており、自分が正しいと確信し、他の誰もが間違っているに違いないと考えています。このような特権意識は、一度明らかになっても、友人の兄や私たち自身の中にあっても認めるのが難しいものです。それは痛みを伴います。だからこそ、難しい質問をする人は少ないのです。しかし、核心的な問題に迫るためには、探求的な質問が必要です。質問その3：自分が間違っていることが、今抱えている問題よりも、私自身や他の人にとってより良い問題を生むのか、それとも悪化させるのか？これは、私たちがしっかりとした価値観を持っているのか、それとも完全に神経質で他人や自分に対して不満をぶつけているのかを判断するための試金石です。ここでの目標は、どちらの問題がより良いのかを見極めることです。結局のところ、失望パンダが言ったように、人生の問題は尽きることがありません。 友人の兄にはどんな選択肢があるのでしょうか？A. 家族内でドラマや摩擦を引き起こし、本来は幸せな瞬間を複雑にし、妹との信頼と尊敬の関係を損なうこと。すべては、彼女にとってこの男が悪いのではないかという直感（ある人はそれを直観と呼ぶかもしれません）から来ています。B. 妹の人生において何が正しいかを判断する自分の能力を疑い、謙虚さを保ち、彼女が自分で決断する能力を信じ、たとえ自分がそう思わなくても、彼女への愛と尊敬からその結果を受け入れること。 ほとんどの人は選択肢Aを選びます。それは選択肢Aがより簡単な道だからです。あまり考えず、再考もせず、他人の決断を受け入れられないという姿勢が求められます。そして、それは関わるすべての人にとって最も苦痛を生み出します。選択肢Bこそが、信頼と尊敬に基づいた健康的で幸せな関係を維持します。選択肢Bは、人々に謙虚さを保ち、無知を認めさせます。選択肢Bは、人々が自分の不安を超えて成長し、衝動的で不公平で自己中心的な状況を認識することを可能にします。しかし、選択肢Bは難しく、痛みを伴うため、ほとんどの人はそれを選びません。 友人の兄は、妹の婚約に抗議することで、自分自身との架空の戦いに突入しました。確かに、彼は妹を守ろうとしていると信じていましたが、見てきたように、信念は恣意的なものです。さらに悪いことに、それらはしばしば後から自分たちが選んだ価値観や基準を正当化するために作り上げられます。真実は、彼は自分が間違っているかもしれないことを考えるよりも、妹との関係を壊すことを選んだということです—たとえそれが彼を成長させる助けになる可能性があったとしても。 私は少ないルールで生きるようにしていますが、長年にわたって採用した一つのルールはこれです：自分が間違っているのか、他の誰かが間違っているのかのどちらかに絞られた場合、私が間違っている可能性がはるかに高いということです。これは経験から学んだことです。 私は自分の不安や欠点に基づいて行動し、何度も自分が嫌な奴になってしまったことがあります。それは決して美しいことではありません。しかし、ほとんどの人が何らかの形で歪んでいることは否定できませんし、あなたが他の多くの人よりも正しいと感じる瞬間があることも事実です。それが現実です。もし「自分対世界」という感覚を抱いているなら、実際には「自分対自分」である可能性が高いのです。 第7章 失敗は前進の道 私は本気で言いますが、私は幸運でした。2007年に大学を卒業し、ちょうど金融崩壊と大不況の時期に差し掛かり、80年以上で最悪の就職市場に飛び込もうとしました。その頃、私のアパートの一室をサブレットしていた人が、3ヶ月間家賃を支払っていないことが発覚しました。これを問い詰めると、彼女は泣いて姿を消し、他のルームメイトと私がすべてを負担することになりました。さようなら、貯金。私は次の6ヶ月間、友人のソファで寝泊まりし、様々なアルバイトをしながら「本当の仕事」を探して、できるだけ借金をしないようにしていました。 私は幸運だったと言うのは、すでに失敗者として大人の世界に入ったからです。私は底辺からスタートしました。それは、後の人生で新しいビジネスを始めたり、キャリアを変えたり、ひどい仕事を辞めたりする際に、ほとんどの人が抱く最大の恐怖です。そして、私はその経験を最初から味わうことができました。状況は良くなる一方でした。だから、そう、ラッキーでした。臭い布団の上で寝て、今週マクドナルドを食べるためにお金を数えなければならず、20通の履歴書を送っても何の返事もないとき、ブログを始めたり、くだらないインターネットビジネスを立ち上げたりすることは、そんなに怖いアイデアには思えませんでした。もし私が始めたプロジェクトがすべて失敗し、書いた投稿がすべて読まれなかったとしても、私はただ元の場所に戻るだけです。だから、試してみる理由は何でしょうか？失敗自体は相対的な概念です。もし私の基準がアナキスト・共産主義者の革命家になることだったなら、2007年から2008年の間に一銭も稼げなかったことは大成功だったでしょう。しかし、ほとんどの人と同じように、私の基準が学校を卒業してすぐに請求書を支払える真剣な最初の仕事を見つけることだったなら、私は惨めな失敗者でした。 私は裕福な家庭に育ちました。お金は問題ではありませんでした。むしろ、裕福な家庭で育ったため、お金は問題を解決するためではなく、避けるために使われることが多かったのです。私は再び幸運でした。なぜなら、これは私に早い段階で、お金を稼ぐこと自体が自分の価値を測る良い指標ではないことを教えてくれたからです。たくさんのお金を稼いでも不幸であることもあれば、逆にお金がなくても幸せであることもあります。だから、なぜお金を自分の価値を測る手段として使う必要があるのでしょうか？むしろ、私の価値は別のものでした。それは自由や自立でした。起業家になるというアイデアは、指示されるのが嫌いで、自分のやり方で物事を進めることを好んでいたため、常に魅力的でした。インターネットで働くというアイデアも、どこからでも働けて、好きなときに働けるから魅力的でした。 私は自分にシンプルな質問をしました。 「それなりの収入を得て嫌いな仕事をするのと、インターネット起業家として遊びながらしばらく無一文になるのと、どちらがいいだろう？」答えはすぐに明確でした：後者です。次に自問しました。「これに挑戦して数年後に失敗して、結局仕事を探さなければならなくなった場合、本当に何かを失ったことになるのだろうか？」答えは「いいえ」でした。経験のない無一文の22歳ではなく、経験のない無一文の25歳になるだけです。誰が気にするでしょう？この価値観から、自分のプロジェクトを追求しないことが失敗となり、金銭的な不足や友人や家族のソファで寝ること（私はその後の2年間ほとんどそれを続けました）、そして空っぽの履歴書ではありませんでした。 **失敗と成功の逆説** パブロ・ピカソが老年に差し掛かったとき、彼はスペインのカフェで使い古しのナプキンに落書きをしていました。彼はその全てを気にせず、瞬間的に面白いと思ったものを描いていました。まるでティーンエイジャーの男の子がトイレの壁に落書きするように—ただし、これはピカソなので、彼のトイレの落書きはキュビズムや印象派の素晴らしさが薄いコーヒーの染みの上に重ねられているようなものでした。とにかく、近くに座っていた女性がその様子を見て驚いていました。数分後、ピカソはコーヒーを飲み終え、ナプキンを丸めて捨てようとしました。その時、女性が彼を止めました。「待ってください、そのナプキンをいただけますか？お金を払います。」 「もちろん」とピカソは答えました。「2万ドルです。」 女性の頭は、まるで彼がレンガを投げつけたかのように後ろにのけぞりました。「何ですって？それを描くのに2分もかからなかったでしょう。」 「いいえ、マダム」とピカソは言いました。「これを描くのに60年以上かかりました。」彼はナプキンをポケットに詰め込み、カフェを出て行きました。 何かを改善することは、数千の小さな失敗に基づいています。そして、あなたの成功の大きさは、あなたがどれだけ多くの失敗を経験したかにかかっています。もし誰かがあなたよりもその分野で優れているなら、それは彼女があなたよりも多くの失敗を経験しているからです。逆に、誰かがあなたよりも劣っているなら、それは彼があなたが経験したすべての痛みを伴う学びの過程を経ていないからです。幼い子供が歩くことを学ぼうとする様子を考えてみてください。その子供は何度も転んで痛い思いをします。しかし、その子供は決して「歩くのは私には向いていない。私は上手くできない」と考えることはありません。 失敗を避けることは、私たちが人生の後の段階で学ぶことです。多くは、成績に基づいて厳しく評価し、うまくいかない者を罰する教育システムから来ていると思います。また、子供が自分で失敗することを十分に許さず、新しいことや予定外のことに挑戦することを罰する過保護な親からも多くの影響を受けています。そして、私たちは、成功の裏にある何千時間もの退屈な練習や苦労を見せずに、次々と素晴らしい成功を見せるマスメディアにもさらされています。 私たちの多くは、ある時点で失敗を恐れる場所にたどり着きます。私たちは本能的に失敗を避け、目の前にあるものや自分がすでに得意なことだけに固執してしまいます。これでは私たちは制約を受け、息苦しくなります。本当に成功するためには、失敗を恐れずに挑戦することが必要です。失敗を恐れるなら、成功を望むこともできません。この失敗への恐れの多くは、価値観の選択が不適切であることから来ています。たとえば、「出会った人全員に好かれる」という基準で自分を測ると、他人の行動によって100％定義される失敗に対して不安を感じます。自分の行動ではなく、他人の判断に自分の価値が左右されてしまうのです。一方で、「自分の社交生活を向上させる」という基準を採用すれば、他人の反応に関係なく「良好な人間関係」という価値を実現できます。自己価値は自分の行動や幸福に基づくのです。 不適切な価値観は、私たちのコントロールを超えた具体的な外部目標を含んでいます。これらの目標を追求することは大きな不安を引き起こします。そして、たとえそれらを達成できたとしても、達成後には解決すべき問題がなくなるため、空虚感や無気力感を感じることになります。逆に、良い価値観はプロセス指向です。「他者に対して正直に自己表現する」というような基準は、決して完全に終わることはありません。それは常に再び取り組むべき問題です。新しい会話や新しい関係は、正直な表現のための新たな挑戦と機会をもたらします。この価値は、完了を超えた継続的な生涯のプロセスなのです。 「世俗的な基準での成功」の基準が「家を買って素敵な車を手に入れる」であり、それを達成するために20年間必死に働いたとしましょう。達成した瞬間、その基準はあなたに何も残しません。そうすると、あなたの中年危機がやってきます。なぜなら、あなたの成人生活全体を駆り立てていた問題が取り去られてしまったからです。成長や改善の機会は他に存在せず、成長こそが幸福を生むものであり、長いリストの達成感ではないのです。この意味で、一般的に定義される目標—大学を卒業する、湖の家を買う、15ポンド減量する—は、私たちの人生において生み出す幸福の量に限界があります。短期的な利益を追求する際には役立つかもしれませんが、人生全体の軌道を導く指針としては不十分です。 ピカソは生涯を通じて多作でした。彼は90代まで生き、最後の年までアートを生み出し続けました。「有名になる」や「アートの世界で大金を稼ぐ」、「1000枚の絵を描く」といった基準を持っていたなら、彼は途中で停滞していたでしょう。彼は不安や自己疑念に圧倒され、数十年にわたって彼が行ったように、技術を向上させたり革新したりすることはなかったでしょう。 ピカソの成功の理由は、彼が老年期にカフェで一人、ナプキンに絵を描くことを楽しんでいた理由と全く同じです。彼の根底にある価値観はシンプルで謙虚でした。そして、それは無限でした。それは「誠実な表現」という価値です。そして、これがそのナプキンを非常に価値あるものにしたのです。 ### 苦痛はプロセスの一部 1950年代、ポーランドの心理学者カジミエシュ・ダブロウスキは、第二次世界大戦の生存者たちと彼らが戦争でのトラウマ体験にどのように対処してきたかを研究しました。ポーランドでは、状況は非常に悲惨でした。これらの人々は、大規模な飢餓、都市を瓦礫に変える爆撃、ホロコースト、戦争捕虜の拷問、そしてナチスによるものでなくとも、数年後にはソ連による家族のレイプや殺害を経験または目撃していました。ダブロウスキが生存者たちを研究する中で、彼は驚くべきことに気づきました。かなりの割合の人々が、彼らが経験した戦争の苦痛は、実際には彼らをより良い、より責任感のある、そしてさらには幸せな人々に変えたと信じていたのです。多くの人が、戦前の自分たちをまるで別人だったかのように語りました。愛する人々に対して感謝の気持ちがなく、些細な問題に悩まされ、与えられたものに対して当然の権利を感じていたと。戦後、彼らはより自信を持ち、自分自身に確信を持ち、感謝の気持ちを抱き、人生の些細なことや小さな苛立ちに動じなくなったのです。 もちろん、彼らの経験は恐ろしいものであり、これらの生存者たちはその経験をしたことに対して幸せではありませんでした。多くの人々は、戦争の傷跡が残した感情的な傷に今も苦しんでいます。しかし、その中の何人かは、その傷を利用して自分自身をポジティブで力強い方法で変革することに成功しました。そして、彼らだけではありません。私たちの多くにとって、最も誇り高い成果は最大の逆境の中で生まれます。私たちの苦痛はしばしば、私たちをより強く、よりしなやかに、より地に足のついた存在にします。例えば、多くの癌サバイバーは、生存を勝ち取った後、より強く、より感謝の気持ちを抱くようになったと報告しています。また、多くの軍人は、戦争地域での危険な環境に耐えることで得た精神的なレジリエンスを報告しています。 ダブロウスキは、恐れや不安、悲しみは必ずしも望ましくない、または役に立たない心の状態ではなく、むしろ心理的成長に必要な痛みを表していることが多いと主張しました。そして、その痛みを否定することは、自分自身の可能性を否定することになります。骨や筋肉を強化するためには身体的な痛みを経験しなければならないように、より大きな感情的なレジリエンス、強い自己感、増した思いやり、そして一般的により幸せな生活を築くためには、感情的な痛みを経験しなければならないのです。私たちの視点の最も根本的な変化は、しばしば最悪の瞬間の終わりに起こります。私たちが強い痛みを感じるときにこそ、自分の価値観を見直し、それがなぜ私たちを裏切っているように思えるのかを問い直す準備ができるのです。 私たちは、人生の意味をどのように見出してきたのかを客観的に見つめ直し、方向を変えるために、何らかの存在的危機が必要です。「底を打つ」とか「存在的危機に陥る」と呼ぶこともできますが、私は「嵐を乗り越える」と呼ぶ方が好きです。あなたに合った言葉を選んでください。そして、もしかしたら今、あなたはそのような状況にいるのかもしれません。人生で最も大きな挑戦を乗り越えたところで、これまで真実であり、普通であり、良いことだと思っていたことがすべて逆になってしまったことに戸惑っているのかもしれません。それは良いことです。それが始まりです。痛みはプロセスの一部であることを強調したいのですが、それを感じることが重要です。もし痛みを隠すために高揚感を追い求めたり、特権意識や妄想的なポジティブ思考に浸ったり、さまざまな物質や活動に過剰にふけったりするなら、実際に変わるための必要なモチベーションを生み出すことは決してできません。 私が若い頃、家族が新しいVCRやステレオを手に入れるたびに、私はすべてのボタンを押し、すべてのコードやケーブルを抜き差しして、何がどう機能するのかを確かめていました。時間が経つにつれて、システム全体の仕組みを学びました。そして、すべての仕組みを理解していたので、家の中でその機器を使うのは私だけでした。多くのミレニアル世代の子供たちと同様に、私の親は私を何かの天才のように見ていました。私が取扱説明書を見ずにVCRをプログラムできることが、彼らにとってはテスラの再来のように思えたのです。親の世代を振り返って、彼らの技術恐怖症を笑うのは簡単ですが、大人になればなるほど、私たち全員が新しいVCRを前にした親のように、人生の中で「でも、どうやって？」と首をかしげる場面があることに気づきます。実際には、それはただやってみることがシンプルなのです。 私は、こうした質問をする人々からのメールをよく受け取ります。そして、長い間、彼らに何と答えればいいのかわかりませんでした。例えば、親が移民で、一生懸命に貯金して医学校に通わせてくれた女の子がいます。しかし、彼女は医学校にいて、それを嫌っており、医者としての人生を送りたくないので、何よりもまず中退したいと思っています。それでも、彼女は行き詰まっているのです。あまりにも行き詰まっているので、インターネット上の見知らぬ人（私）にメールを送り、「医学校を中退するにはどうすればいいですか？」という明らかにおかしな質問をしてきます。 また、チューターに恋をしている大学生もいます。彼は、彼女のサインや笑い、微笑み、小話への逸脱に悩み、最終的に「どうやって彼女をデートに誘えばいいですか？」という質問で締めくくる28ページの小説を私に送ってきます。さらに、今は大人になった子供たちが学校を卒業し、彼女のソファでゴロゴロしながら食べ物を食べ、お金を使い、彼女のプライバシーやスペースを尊重しないシングルマザーもいます。彼女は子供たちに自分の人生を進めてほしいと思っており、自分自身も前に進みたいと思っています。 彼女は子供たちを遠ざけることが怖くてたまらない。「どうやって彼らに出て行ってもらうよう頼めばいいの？」と尋ねるほどに。これがVCRの質問です。外から見ると答えは簡単です。「黙ってやればいい」と。しかし、内側から、彼らそれぞれの視点から見ると、これらの質問は非常に複雑で不透明に感じられます。存在に関する謎が、謎に包まれ、KFCのバケツに詰め込まれたルービックキューブのようです。VCRの質問は面白いです。答えは、持っている人には難しく、持っていない人には簡単に見えるからです。ここでの問題は痛みです。医学校を辞めるための適切な書類を記入することは明確で明白な行動ですが、親の心を傷つけることはそうではありません。家庭教師にデートを申し込むことは言葉を言うだけで簡単ですが、強い恥や拒絶を恐れることははるかに複雑に感じられます。誰かに家を出て行ってもらうよう頼むことは明確な決断ですが、自分の子供を見捨てるように感じることはそうではありません。 私は思春期や若い大人の時期に社会不安に悩まされていました。ほとんどの日をビデオゲームで気を紛らわせ、夜は飲んだり煙草を吸ったりして不安を和らげていました。何年もの間、特に魅力的で興味深い、人気がある、賢い見知らぬ人と話すことを考えるだけで不可能に感じていました。私は何年もぼんやりと歩き回り、愚かなVCRの質問を自問自答していました。「どうやって？どうやって人に近づいて話しかけるの？誰かがそれをどうやってできるの？」 私はこのことについて様々な歪んだ信念を持っていました。例えば、実用的な理由がない限り誰かに話しかけてはいけないとか、女性は「こんにちは」と言っただけで私を気持ち悪いレイプ犯だと思うだろうと。問題は、私の感情が現実を定義していたことです。人々が私と話したくないように感じたため、私は人々が私と話したくないと信じるようになりました。そして、私のVCRの質問が生まれました。「どうやって人に近づいて話しかけるの？」 自分が感じていることと現実を切り離すことができなかったため、私は自分を超えて世界をありのままに見ることができませんでした。そこは、いつでも二人が近づいて話すことができるシンプルな場所だったのです。多くの人は、痛みや怒り、悲しみを感じると、すべてを放り出してその感情を麻痺させることに専念します。彼らの目標は、できるだけ早く「気分が良くなる」ことです。たとえそれが物質に頼ったり、自分を欺いたり、悪い価値観に戻ったりすることを意味しても。選んだ痛みを持続することを学びましょう。新しい価値を選ぶとき、あなたは新たな形の痛みを自分の人生に導入することを選んでいるのです。それを楽しみ、味わい、両手を広げて迎え入れましょう。そして、それにもかかわらず行動を起こしてください。正直に言うと、最初はこれが非常に難しく感じるでしょう。しかし、シンプルに始めることができます。何をすればいいのかわからないと感じるでしょう。しかし、私たちはこれについて話しました。あなたは何も知らないのです。たとえ自分が知っていると思っても、本当に何をしているのかわからないのです。だから、本当に失うものは何ですか？ 人生とは、知らないことを受け入れ、それでも何かをすることです。人生は常にこのようなものです。状況は変わりません。たとえ幸せな時でも、たとえ妖精の粉を振りまいている時でも、たとえ宝くじに当たって小さなジェットスキーの艦隊を買ったとしても、自分が何をしているのか全く分からないままです。それを決して忘れないでください。そして、それを恐れないでください。 「何かをする」原則 2008年、わずか6週間の昼間の仕事を続けた後、私はその仕事を辞めてオンラインビジネスを追求することにしました。その時、私は自分が何をしているのか全く分からなかったのですが、もし貧乏で惨めになるのなら、自分の条件でそうなった方がマシだと思いました。そして、その時私が本当に気にしていたのは女の子を追いかけることだけでした。だから、思い切って、自分のクレイジーなデートライフについてブログを始めることにしました。 自営業になったその朝、恐怖が私を襲いました。私はノートパソコンの前に座り、自分のすべての決定とその結果に対して完全に責任を持っていることに初めて気づきました。ウェブデザイン、インターネットマーケティング、検索エンジン最適化、その他の難解なトピックを自分で学ぶ責任が私にかかっていました。すべてが私の肩にのしかかっていたのです。 そこで、仕事を辞めたばかりで何をしているのか全く分からない24歳の私がすることは、コンピューターゲームをダウンロードして、仕事をエボラウイルスのように避けることでした。数週間が経つにつれて、私の銀行口座は黒から赤に変わり、ビジネスを立ち上げるために必要な12時間または14時間の労働をするための戦略を考えなければならないことが明らかになりました。その計画は、思いがけない場所からやってきました。 高校時代、数学の先生であるパックウッド先生は、「問題に行き詰まったら、じっと考えているのではなく、ただ取り組み始めなさい。たとえ何をしているのか分からなくても、取り組むという単純な行為が、やがて正しいアイデアを頭に浮かばせることになる」と言っていました。 その早い自営業の期間、毎日苦しみながら、何をすればいいのか全く分からず、結果（またはその欠如）を恐れていた時、パックウッド先生のアドバイスが私の心の奥底から呼びかけてきました。「じっとしていないで、何かをしなさい。答えは後からついてくる」と、まるでマントラのように聞こえました。 パックウッド先生のアドバイスを実践する中で、私はモチベーションについての強力な教訓を学びました。この教訓が身に染みるまでには約8年かかりましたが、長い苦しい数ヶ月の間に、失敗した製品の発売、笑えるアドバイスコラム、友人のソファでの居心地の悪い夜、赤字の銀行口座、そして数十万語を書いた（そのほとんどは読まれなかった）中で、私が人生で学んだ最も重要なことは、行動はモチベーションの結果だけではないということです。 私たちの多くは、ある程度のモチベーションを感じたときだけ行動を起こします。そして、私たちは十分な感情的なインスピレーションを感じたときだけモチベーションを感じるのです。 私たちは、これらのステップが次のような連鎖反応のように起こると考えています：感情的なインスピレーション → モチベーション → 望ましい行動。もし何かを成し遂げたいと思っているのに、やる気やインスピレーションを感じない場合、あなたはただ「どうしようもない」と思ってしまうでしょう。何もできないと感じるのです。しかし、大きな感情的な出来事が起こるまでは、実際にソファから立ち上がって行動を起こすための十分なモチベーションを生み出すことはできません。モチベーションについての重要な点は、それが三つの部分からなる連鎖だけでなく、無限のループでもあるということです：インスピレーション → モチベーション → 行動 → インスピレーション → モチベーション → 行動 → など。あなたの行動はさらなる感情的反応やインスピレーションを生み出し、未来の行動を促すのです。この知識を活用することで、私たちは次のように考え方を再構築できます：行動 → インスピレーション → モチベーション。もし人生の中で重要な変化を起こすためのモチベーションが欠けているなら、何かをする—本当に何でもいいので—そして、その行動に対する反応を利用して自分を動機づける方法を見つけましょう。これを私は「何かをする」原則と呼んでいます。自分自身がこの原則を使ってビジネスを構築した後、私はこの原則を、仕事の応募方法や「この人に彼女になりたいと言うにはどうすればいいの？」といった自分の悩みを抱える読者に教え始めました。自営業を始めた最初の数年間は、何も達成できない週が続くことがありました。それは、やるべきことに対する不安やストレスから、すべてを先延ばしにするのがあまりにも簡単だったからです。しかし、私はすぐに、たとえ最も単純な作業でも自分を強制して何かをすることで、大きなタスクがずっと簡単に感じられることを学びました。もしウェブサイト全体を再設計しなければならない場合、私は自分を座らせ、「今はヘッダーだけをデザインしよう」と言い聞かせました。しかし、ヘッダーが完成すると、他の部分に移る自分がいました。そして気がつくと、私はそのプロジェクトにエネルギーを感じ、没頭していました。著者のティム・フェリスは、70冊以上の小説を書いた作家の話を紹介しています。誰かがその作家に、どのようにして一貫して書き続け、インスピレーションとモチベーションを保っているのか尋ねました。彼は「一日200語のクソみたいな言葉、それだけだ」と答えました。彼の考えは、200語のクソみたいな言葉を書くことを自分に強いることで、書く行為自体が彼にインスピレーションを与え、気がつくとページに何千語も書かれているというものでした。「何かをする」原則に従えば、失敗は重要ではなくなります。成功の基準が単に行動することになり、どんな結果も進歩として重要視され、インスピレーションが前提条件ではなく報酬と見なされるとき、私たちは前進します。失敗を恐れず、失敗が私たちを前に進めるのです。「何かをする」原則は、先延ばしを克服する手助けをするだけでなく、新しい価値観を受け入れるプロセスでもあります。 もしあなたが存在の危機に直面していて、すべてが無意味に感じられるなら、かつて自分を測るために使っていた方法がすべて不十分で、次に何をすればいいのかわからないのなら、あるいは、偽りの夢を追いかけて自分を傷つけていることに気づいているなら、または、もっと良い基準で自分を測るべきだとわかっているけれど、その方法がわからないのなら、答えは同じです：何かをすることです。その「何か」は、他の何かに向けた最小限の実行可能な行動でも構いません。何でもいいのです。自分がすべての人間関係において傲慢だったことを認識し、他者への思いやりを育てたいと思っているなら、何かを始めてみてください。シンプルに始めましょう。誰かの悩みを聞き、その人を助けるために少し時間を割くことを目標にしてみてください。まずは一度だけでもやってみてください。次に自分が不満を感じたときには、自分が問題の根源であると考えることを自分に約束してみてください。その考えを試してみて、どんな気持ちになるかを見てみましょう。それが、雪玉を転がし始めるために必要な行動であり、続けるための動機を生み出すために必要なことです。あなた自身がインスピレーションの源になれるのです。あなた自身がモチベーションの源になれるのです。行動は常に手の届くところにあります。そして、ただ何かをすることを成功の唯一の基準とするなら、失敗でさえもあなたを前に進めるのです。 第8章 「ノー」と言うことの重要性 2009年、私はすべての持ち物をまとめて売却するか、保管に回し、アパートを出てラテンアメリカに向かいました。この頃、私の小さなデートアドバイスブログは少しずつアクセスを集めており、PDFやオンラインコースを販売することでそれなりの収入を得ていました。私は今後数年間を海外で過ごし、新しい文化を体験し、アジアやラテンアメリカのいくつかの発展途上国での低い生活費を利用してビジネスをさらに発展させるつもりでした。それはデジタルノマドの夢であり、25歳の冒険好きな私にとって、まさに求めていた人生の形でした。しかし、私の計画がどれほど魅力的で英雄的に聞こえたとしても、このノマディックなライフスタイルに駆り立てる価値観のすべてが健康的なものではありませんでした。確かに、世界を見たいという渇望や、人々や文化への好奇心、古風な冒険心など、いくつかの称賛すべき価値観はありました。しかし、その背後には微かな恥の感覚が存在していました。当時はそれに気づいていませんでしたが、もし自分に正直になれば、どこかに歪んだ価値観が潜んでいることを知っていました。それは見えませんでしたが、自分に正直になった静かな瞬間には、それを感じることができました。20代前半の傲慢さと共に、思春期の「本当のトラウマ」が私にコミットメントの問題を抱えさせていました。 私は過去数年間、思春期の不安や社会的な inadequacy を補おうとしすぎていました。その結果、誰とでも会えるし、誰とでも友達になれるし、誰を愛することもできるし、誰とでもセックスすることができるのだから、なぜ一人の人にコミットしたり、一つの社会集団、一つの都市、一つの国、一つの文化に縛られる必要があるのかと考えていました。すべてを平等に体験できるのなら、すべてを平等に体験すべきだと思ったのです。この壮大な世界とのつながりを感じながら、私は国や海を行き来し、5年以上にわたるグローバルなホップスコッチのような生活を送りました。55カ国を訪れ、数十人の友人を作り、何人かの恋人の腕の中に身を委ねましたが、彼らはすぐに次の国へのフライトで忘れ去られてしまいました。奇妙な生活で、素晴らしい地平線を超えるような体験と、根底にある痛みを麻痺させるための表面的な高揚感が満ちていました。それは同時に非常に深いものでもあり、また無意味でもあるように思えました。今でもそう感じています。この期間中、私の人生の中で最も重要な教訓やキャラクターを形成する瞬間が道中で訪れましたが、同時にこの期間における時間とエネルギーの大きな無駄もありました。今、私はニューヨークに住んでいます。家があり、家具があり、電気代があり、妻がいます。どれも特に華やかでも刺激的でもありませんが、私はそれが好きです。なぜなら、長年の冒険の後、私が得た最大の教訓は、絶対的な自由そのものは何の意味も持たないということだからです。自由はより大きな意味を持つ機会を与えてくれますが、それ自体には特に意味があるわけではありません。最終的に、人生において意味や重要感を得る唯一の方法は、選択肢を拒否し、自由を狭め、一つの場所、一つの信念、あるいは（思わず息を呑むような）一人の人にコミットすることです。この気づきは、私の旅行の年月を通じて徐々に訪れました。人生のほとんどの過剰と同様に、それに溺れなければ、それが自分を幸せにしないことに気づくことはできませんでした。私にとっての旅行もそうでした。53カ国目、54カ国目、55カ国目に溺れながら、すべての体験が刺激的で素晴らしいものであったとしても、そのほとんどには持続的な意義がないことを理解し始めました。故郷の友人たちが結婚し、家を買い、興味深い企業や政治的な原因に時間を捧げている一方で、私は次から次へと高揚感を求めて彷徨っていました。2011年、私はロシアのサンクトペテルブルクに旅行しました。食べ物はまずいし、天候も最悪でした。（5月に雪？冗談じゃない！）アパートもひどく、何も機能しませんでした。すべてが高すぎました。人々は無礼で、変な匂いがしました。誰も笑わず、みんな飲みすぎていました。それでも、私はそれが大好きでした。私のお気に入りの旅行の一つです。ロシア文化には、一般的に西洋人にとっては受け入れがたい率直さがあります。偽りの礼儀や言葉の網は消え去っています。 あなたは見知らぬ人に微笑んだり、好きでもないものを好きだと装ったりしません。ロシアでは、何かが愚かだと思ったら、それは愚かだと言います。誰かが失礼なことをしているなら、その人に失礼だと言います。本当に誰かを好きで楽しい時間を過ごしているなら、そのことを相手に伝えます。相手が友人であろうと、見知らぬ人であろうと、たった5分前に道で出会った人であろうと関係ありません。最初の週、私はこのすべてが本当に居心地が悪かったです。ロシアの女の子とコーヒーデートをしたとき、座ってから3分も経たないうちに、彼女は私を不思議そうに見て、「あなたが言ったことは愚かだ」と言いました。私は飲み物を飲み込むのに苦労しました。彼女の言い方には攻撃的なものは全くなく、まるでその日の天気や彼女の靴のサイズのような平凡な事実として語られましたが、それでも私はショックを受けました。結局、西洋ではそのような率直さは非常に失礼だと見なされ、特に初対面の人から言われると尚更です。しかし、こうしたことは誰に対しても続きました。みんなが常に失礼に感じられ、その結果、私の西洋的な考え方は四方八方から攻撃されているように感じました。長年存在しなかった不安が、さまざまな状況で顔を出し始めました。しかし、数週間が経つにつれて、私はロシアの率直さに慣れていきました。真夜中の夕日や氷水のように飲みやすいウォッカに慣れていったのと同じように。そして、私はそれが本当に何であるかを評価し始めました。それは純粋な表現、言葉の真の意味での誠実さでした。条件なし、裏の意図なし、営業トークなし、好かれようとする必死の試みなしでのコミュニケーション。何年もの旅行の後、私はおそらく最もアメリカ的でない場所で、初めて特別な自由の感覚を体験しました。それは、自分の考えや感情を、反発を恐れずに言える能力でした。拒絶を受け入れることで得られる奇妙な解放感でした。そして、感情を抑圧された家庭環境や、後には精巧に作られた偽の自信の表現によって、このような率直な表現をほとんど経験したことがなかった私にとって、それはまるで最高のウォッカを飲んでいるかのように酔いしれました。サンクトペテルブルクで過ごした1ヶ月はあっという間に過ぎ、終わる頃には離れたくなくなっていました。旅行は素晴らしい自己成長のツールです。なぜなら、あなたを自文化の価値観から引き離し、別の社会が全く異なる価値観で生きていても機能し、自己嫌悪に陥らないことを示してくれるからです。この異なる文化的価値観や基準への曝露は、あなたに自分の人生で明らかに見えることを再検討させ、もしかしたらそれが必ずしも最良の生き方ではないかもしれないと考えさせます。この場合、ロシアは私に、英語圏の文化において一般的な、偽善的で優しさを装ったコミュニケーションを再考させ、これが私たちの間での不安を増し、親密さを損なっているのではないかと自問させました。ある日、ロシア語の先生とこのダイナミクスについて話し合ったことを覚えています。彼は興味深い理論を持っていました。 長い間共産主義の下で生活し、経済的な機会がほとんどない状況で、恐怖の文化に囚われていたロシア社会は、最も価値のある通貨は「信頼」であると認識しました。そして、信頼を築くためには正直である必要があります。つまり、物事がうまくいっていないときには、遠慮せずに率直にそう言うことが求められます。人々の不快な正直さの表れは、生存に必要不可欠であるために評価されました。誰を信頼でき、誰を信頼できないのかを迅速に把握する必要があったからです。しかし、「自由な」西側では、私のロシアの教師が続けたように、経済的な機会が豊富に存在しました。そのため、実際にそうであるよりも、特定の方法で自分を見せることがはるかに価値があるとされ、信頼の価値は失われました。外見やセールスマンシップが、より有利な表現の形となったのです。多くの人と表面的に知り合うことが、少数の人と親密に知り合うことよりも有益になりました。これが、西洋文化において、たとえ気が進まなくても笑顔を見せたり、丁寧な言葉をかけたりすることが常態化した理由です。小さな白い嘘をついたり、実際には同意しない相手に同意したりすることも同様です。人々は、実際には好きではない人と友達のふりをしたり、実際には欲しくないものを買ったりすることを学びます。この経済システムは、そのような欺瞞を助長しています。その結果、西側では、話している相手を完全に信頼できるかどうかがわからないという欠点があります。時には、良い友人や家族の間でもそうです。西側では好かれることへのプレッシャーが非常に強いため、人々はしばしば相手に応じて自分の人格を再構築します。 拒絶はあなたの人生をより良くする 私たちのポジティブな消費文化の延長として、多くの人が本質的に受け入れ、肯定的であるべきだという信念に「洗脳」されています。これは、いわゆるポジティブ思考の本の多くの基礎となる考え方です。機会に心を開き、受け入れ、すべてのことや人に「はい」と言うことが求められます。しかし、私たちは何かを拒絶する必要があります。そうでなければ、私たちは何も支持していないことになります。何も他のものよりも良い、または望ましいものでないなら、私たちは空虚であり、人生は無意味です。私たちは価値観を持たず、そのために目的のない生活を送ることになります。拒絶を避けること（与えることと受け取ることの両方）は、しばしば自分を良くする方法として売り込まれます。しかし、拒絶を避けることは、短期的には快楽をもたらしますが、長期的には方向性を失わせます。何かを真に評価するためには、それに自分を制限する必要があります。人生において、特定の関係、特定の技術、特定のキャリアに数十年を投資したときにのみ、喜びや意味のあるレベルに達することができます。そして、その数十年の投資を達成するためには、他の選択肢を拒絶することが必要です。自分自身のために価値を選ぶ行為は、代替の価値を拒絶することを必要とします。もし私が結婚を最も重要な部分に選ぶなら… 私の人生において、私は（おそらく）コカインを使った売春婦との乱交を重要な部分にしないことを選んでいるということです。もし私が、オープンで受け入れられる友情を持つ能力に基づいて自分を評価することを選んでいるのなら、それは友人を陰で貶めることを拒否しているということです。これらはすべて健康的な決断ですが、あらゆる場面で拒絶を必要とします。要するに、私たちは何かを大切にするために、何かに対して気を使わなければなりません。そして、何かを大切にするためには、それ以外のものを拒否しなければなりません。Xを大切にするためには、非Xを拒否しなければなりません。その拒絶は、私たちの価値観を維持し、したがって私たちのアイデンティティを保つために不可欠で必要な部分です。私たちは、自分が拒否することを選ぶもので定義されます。そして、何も拒否しない場合（おそらく自分自身が何かに拒絶されることを恐れて）、私たちは本質的にアイデンティティを持たないことになります。拒絶を避けようとする欲望、対立や衝突を避けようとする欲望、すべてを平等に受け入れようとし、すべてを調和させようとする欲望は、深く微妙な特権意識の一形態です。特権を持つ人々は、常に素晴らしい気分でいるべきだと感じているため、何かを拒否することを避けます。なぜなら、そうすることで自分や他の誰かが気分を害するかもしれないからです。そして、何も拒否しないため、彼らは価値のない、快楽主義的で自己中心的な生活を送ります。彼らが気にかけるのは、人生の避けられない失敗を避けるために、ハイを少しでも長く持続させることだけです。拒絶は重要で不可欠な人生のスキルです。誰も自分を幸せにしない関係に縛られたくはありません。誰も自分が嫌いで信じていない仕事をするビジネスに縛られたくはありません。誰も本当に言いたいことを言えないと感じたくはありません。それでも人々はこれらのことを選びます。常に。正直さは自然な人間の欲求です。しかし、私たちの生活に正直さを持つためには、「ノー」と言ったり聞いたりすることに慣れる必要があります。このようにして、拒絶は実際に私たちの関係をより良くし、感情的な生活を健康にします。 境界線 昔々、少年と少女がいました。彼らの家族はお互いを嫌っていました。しかし、少年はちょっとした悪戯心から少女の家族が主催するパーティーに忍び込みました。少女は少年を見て、天使たちが彼女の心に甘く歌いかけるように、彼に一瞬で恋に落ちます。そんな感じで。彼は彼女の庭に忍び込み、次の日に結婚することを決めます。なぜなら、親同士が互いに殺し合いたいと思っているときに、そんなことは全く実用的だからです。数日後、彼らの家族は結婚を知り、大騒ぎします。メルキュシオが死にます。少女はあまりのショックで、2日間眠らせる薬を飲みます。しかし、残念なことに、若いカップルは良好な結婚コミュニケーションのコツをまだ学んでおらず、少女は新しい夫に関する重要なことをすっかり忘れてしまいます。そのため、若い男性は新妻の自己誘発的な昏睡を自殺と誤解してしまうのです。 彼は完全に正気を失い、自殺を決意します。彼は、あの世で彼女と一緒になれると思っていたのです。しかし、彼女は二日間の昏睡から目覚め、夫が自殺したことを知ります。そして、彼女も同じ考えを抱き、自ら命を絶ってしまいます。これで終わりです。ロミオとジュリエットは、今日の私たちの文化において「ロマンス」の代名詞とされています。英語圏の文化における愛の物語として、感情的な理想と見なされています。しかし、物語の内容をよく考えると、彼らは完全に正気を失っているのです。そして、彼らはそれを証明するために自殺したのです！多くの学者は、シェイクスピアがロミオとジュリエットを書いたのはロマンスを称賛するためではなく、むしろそれを風刺するためだと考えています。彼はこの劇を愛の美化として意図したわけではなく、むしろその逆、警告の大きなネオン看板のように「立ち入り禁止」と点滅させ、周りには「通行禁止」と書かれた警察のテープを張り巡らせたかったのです。人類の歴史の大半において、ロマンティックな愛は今のように祝福されることはありませんでした。実際、19世紀半ばまでは、愛は人生のより重要なこと、つまり、うまく農業を行ったり、たくさんの羊を持つ男性と結婚したりするための不必要で潜在的に危険な心理的障害と見なされていました。若者たちは、実際的な経済的結婚のためにロマンティックな情熱から遠ざけられることが多かったのです。しかし今では、私たちはこのような狂った愛に夢中になっています。それは私たちの文化を支配しています。そして、より劇的であればあるほど良いのです。ベン・アフレックが愛する女性のために地球を救うために小惑星を破壊しようとする話や、メル・ギブソンが何百人ものイギリス人を殺し、自らが拷問されながらレイプされ殺された妻を思い描く話、あるいは『ロード・オブ・ザ・リング』でエルフの女性がアラゴルンと一緒になるために不死を捨てる話、またはジミー・ファロンがドリュー・バリモアのためにレッドソックスのプレイオフチケットを諦めるような愚かなロマンティック・コメディなど、私たちはこのようなロマンティックな愛に夢中になっています。このようなロマンティックな愛がコカインであれば、私たちの文化はまるで『スカーフェイス』のトニー・モンタナのように、山のようなコカインに顔を埋めて「俺の小さな友達に挨拶しろ！」と叫んでいることでしょう。 問題は、ロマンティックな愛がコカインのようなものであることがわかってきていることです。恐ろしいほどコカインに似ています。脳の同じ部分を刺激し、しばらくは高揚感を与え、気分を良くしますが、同時に解決する問題と同じくらい多くの問題を引き起こします。私たちが追い求めるロマンティックな愛の要素、つまり劇的で目まぐるしい感情の表現や、上下の激しい波は、健康的で本物の愛の表現ではありません。実際、それらはしばしば人々の関係を通じて表れる別の形の権利意識に過ぎません。私の言うことは、気が滅入るように聞こえるかもしれませんが、真剣に考えてみてください。ロマンティックな愛を否定する男なんて、どうかしていると思うかもしれませんが、私の話を聞いてください。 真実は、愛には健康的な形と不健康な形があるということです。不健康な愛は、二人が互いの感情を通じて自分たちの問題から逃れようとすることに基づいています。言い換えれば、互いを逃避の手段として利用しているのです。一方、健康的な愛は、二人が互いのサポートを受けながら自分自身の問題を認識し、対処することに基づいています。健康的な関係と不健康な関係の違いは、二つの要素に集約されます。1) 関係における各自の責任をどれだけ受け入れるか、2) 各自がパートナーから拒絶されることを受け入れ、また拒絶することにどれだけ意欲的であるかです。不健康または有害な関係が存在するところには、双方に責任感が欠如していることがあり、拒絶を受け入れたり与えたりすることができない状態が見られます。健康的で愛情深い関係があるところには、二人の間に明確な境界と価値観があり、必要に応じて拒絶を与えたり受けたりするためのオープンな道があります。「境界」とは、二人が自分の問題に対してどのように責任を持つかの区分を指します。強い境界を持つ健康的な関係の人々は、自分自身の価値観や問題に対して責任を持ち、パートナーの価値観や問題に対しては責任を持ちません。一方、境界が不明確または存在しない有害な関係の人々は、自分の問題に対する責任を避けたり、パートナーの問題に対して責任を持ったりします。境界が不明確な状態とはどのようなものか、いくつかの例を挙げてみましょう。 「私なしで友達と出かけるなんてできないよ。私がどれだけ嫉妬するか分かってるでしょ。家にいてほしいの。」 「同僚たちはバカばかりで、いつも会議に遅れさせる。彼らに仕事のやり方を教えなきゃいけないから。」 「自分の妹の前でそんなにバカにされたなんて信じられない。彼女の前で私に反対しないで！」 「ミルウォーキーの仕事を受けたいけど、母がそんなに遠くに引っ越すことを許してくれないだろうな。」 「あなたとデートしたいけど、友達のシンディには言わないでくれる？彼女は私に彼氏がいると不安になるから。」 これらのシナリオでは、相手は自分の問題や感情ではないことに対して責任を持っているか、他の誰かに自分の問題や感情に対して責任を持つよう要求しています。一般的に、権利意識の強い人々は、関係において二つの罠に陥ります。ひとつは、他の人に自分の問題に対して責任を持つことを期待することです。「私は家でリラックスした週末を過ごしたかったのに。あなたはそれを知っていて、計画をキャンセルすべきだった。」 もうひとつは、他の人の問題に対して過剰に責任を持つことです。「彼女はまた仕事を失ったけど、私がもっとサポートしていればよかったから、たぶん私のせいだ。明日、彼女の履歴書を手伝うつもり。」 権利意識の強い人々は、これらの戦略を関係において採用し、自分の問題に対する責任を受け入れないための手段として利用します。 その結果、彼らの関係は脆く、偽りのものであり、内面的な痛みを避けることから生まれたもので、パートナーに対する真の感謝や愛情を抱くこととは無縁です。これは恋愛関係だけでなく、家族関係や友情にも当てはまります。過干渉な母親は、子供たちの人生におけるすべての問題に責任を持とうとします。その結果、彼女自身の権利意識が子供たちにも影響を与え、彼らは成長するにつれて他人が自分の問題に責任を持つべきだと信じるようになります。（これが、あなたの恋愛関係の問題が常に親の関係の問題に似ている理由です。）感情や行動に関する責任の曖昧な部分があると、誰が何に責任を持っているのか、何が誰のせいなのか、なぜ自分がそうしているのかが不明確になり、自分自身の強い価値観を育むことができません。あなたの唯一の価値は、パートナーを幸せにすることになってしまうか、あるいはパートナーがあなたを幸せにすることだけになるのです。もちろん、これは自己破壊的です。そして、そのような曖昧さに特徴づけられる関係は、ヒンデンブルク号のように、すべてのドラマと花火を伴って崩壊します。人々はあなたの問題を解決することはできませんし、試みるべきでもありません。なぜなら、それはあなたを幸せにしないからです。他の人の問題を解決することもできませんし、それもまた彼らを幸せにしないからです。健康的でない関係の特徴は、互いの問題を解決しようとする二人がいることです。それに対して、健康的な関係とは、二人が自分自身の問題を解決し、お互いを大切に感じることができる関係です。適切な境界を設定することは、パートナーを助けたり支えたりすることができないという意味ではありませんし、自分自身が助けられたり支えられたりすることもできないということではありません。お互いに支え合うべきですが、それはあくまで自分の意思で支え合うからであり、義務感や権利意識からではありません。他人の感情や行動を責める権利意識の強い人々は、自分を常に被害者として描くことで、最終的には誰かが助けてくれると信じているからです。そして、彼らはずっと望んでいた愛を受け取ることができると考えています。他人の感情や行動の責任を自分が負う権利意識の強い人々は、パートナーを「修正」し、救うことで、ずっと望んでいた愛と感謝を得られると信じています。これが、あらゆる有害な関係における陰と陽、被害者と救済者、重要感を得るために火をつける人と、重要感を得るために火を消す人の関係です。この二つのタイプの人々は強く惹かれ合い、通常は一緒になります。彼らの病理は互いに完璧に一致しています。しばしば、彼らはそれぞれの特性を持つ親のもとで育っています。そのため、彼らの「幸せな」関係のモデルは、権利意識と不適切な境界に基づいています。悲しいことに、彼らは互いの実際のニーズを満たすことに失敗してしまうのです。 実際、彼らの過剰な非難と過剰な自己非難のパターンは、彼らが本来の感情的なニーズを満たすことを妨げている特権意識や低い自己価値感を perpetuate（助長）しています。被害者は、解決すべき問題をどんどん作り出します。それは、実際に新たな問題が存在するからではなく、彼女が求める注意や愛情を得るためです。一方、救済者は問題を解決し続けますが、それは本当に問題に関心があるからではなく、他人の問題を解決することで自分が注意や愛情を受けるに値すると思っているからです。どちらの場合も、その意図は自己中心的で条件付きであり、したがって自己破壊的であり、本物の愛はほとんど経験されません。もし被害者が本当に救済者を愛しているなら、「これが私の問題だから、あなたが私のために解決する必要はない。私が自分で解決する間、ただサポートしてほしい」と言うでしょう。それが実際の愛の表現です：自分の問題に責任を持ち、パートナーにその責任を負わせないことです。もし救済者が本当に被害者を救いたいのなら、「あなたは自分の問題を他人のせいにしている。これを自分で対処しなさい」と言うべきです。そして、ある意味では、それが実際の愛の表現になります：誰かが自分の問題を解決する手助けをすることです。しかし、被害者と救済者はお互いを利用して感情的な高揚感を得ています。まるでお互いに満たす中毒のようです。皮肉なことに、感情的に健康な人々と出会うと、彼らは通常、退屈を感じたり、「化学反応」が欠けていると感じたりします。彼らは、安定したパートナーのしっかりとした境界が、特権意識を持つ人に必要な常に高揚感を刺激するには「刺激的」ではないため、感情的に健康で安定した人々を避けます。被害者にとって、世界で最も難しいことは、自分の問題に対して自分自身を責任を持たせることです。彼らは一生を通じて、他人が自分の運命に責任を持っていると信じてきました。自分自身に責任を持つという最初のステップは、しばしば恐ろしいものです。救済者にとって、世界で最も難しいことは、他人の問題に対する責任を取るのをやめることです。彼らは誰かを救っているときだけ、自分が価値を持ち、愛されていると感じてきたため、この必要を手放すこともまた恐ろしいのです。誰かを思いやって犠牲を払う場合、それは自分がしたいからであり、義務感やそうしなかった場合の結果を恐れて行うものではありません。もしパートナーがあなたのために犠牲を払うなら、それは彼または彼女が本当にそうしたいからであり、あなたが怒りや罪悪感を通じてその犠牲を操作したからではありません。愛の行為は、条件や期待なしに行われる場合にのみ有効です。人々が義務感から何かをすることと、自発的に行うことの違いを認識するのは難しいことがあります。 ここで一つのリトマス試験をしてみましょう。「もし私が拒否したら、関係はどう変わるだろう？」と自問してみてください。同様に、「もし私のパートナーが私が望むことを拒否したら、関係はどう変わるだろう？」とも考えてみてください。もし拒否が大騒ぎや壊れた食器を引き起こすようなものであれば、それはあなたの関係にとって悪い兆候です。それは、あなたの関係が条件付きであり、お互いの問題を受け入れる無条件の愛情ではなく、表面的な利益に基づいていることを示唆しています。強い境界を持つ人は、癇癪や口論、傷つくことを恐れません。一方、弱い境界を持つ人はそれらを恐れ、常に自分の行動を関係の感情のジェットコースターに合わせて変えようとします。強い境界を持つ人は、二人が100％お互いに合わせて、相手のすべてのニーズを満たすことを期待するのは不合理だと理解しています。彼らは、時には誰かの気持ちを傷つけることがあるかもしれませんが、最終的には他人の感情を決定することはできないと理解しています。健康的な関係は、お互いの感情をコントロールすることではなく、各パートナーが自分自身の成長を支え合い、自分の問題を解決することに関するものです。パートナーが気にかけているすべてのことに気を使うことではなく、パートナーを気にかけることが無条件の愛なのです。 信頼を築く方法 私の妻は、鏡の前で多くの時間を過ごすタイプの女性です。彼女は素晴らしく見えるのが大好きで、私も彼女が素晴らしく見えるのが大好きです（もちろん）。外出する前の夜、彼女は1時間のメイクや髪型、服装などの準備を終えて、私に「どう？」と尋ねてきます。彼女はたいてい美しいのですが、時々、あまり良く見えないこともあります。新しい髪型に挑戦したり、ミラノの派手なファッションデザイナーが考えたアバンギャルドなブーツを履くことにしたりすることもあります。理由はどうであれ、うまくいかないこともあるのです。私が彼女にそう伝えると、たいてい彼女は怒ります。彼女はクローゼットやバスルームに戻り、すべてをやり直して私たちを30分遅れさせるために、たくさんの四文字言葉を口にし、時には私に向かってそれを投げつけることもあります。男性はこの状況で、彼女たちを喜ばせるために嘘をつくことが多いですが、私はそうしません。なぜなら、私の関係において正直でいることは、常に気分が良いことよりも重要だからです。私が自分を抑える必要がある相手は、愛する女性以外にありません。幸運なことに、私は私の考えを率直に聞いてくれる女性と結婚しています。もちろん、彼女も私の無茶を指摘してくれますが、それは彼女がパートナーとして私に提供してくれる最も重要な特性の一つです。確かに、時には私のプライドが傷つくこともあり、愚痴を言ったり、文句を言ったり、議論しようとしたりしますが、数時間後には… 後になって、私はむくれて戻り、彼女が正しかったと認めます。そして、驚くことに、彼女は私をより良い人間にしてくれます。たとえその時はそれを聞くのが嫌でも。私たちの最優先事項が常に自分自身を良い気分にさせることや、パートナーを良い気分にさせることだけであるなら、誰もが結局良い気分にはなれません。そして、私たちの関係は、気づかないうちに崩れてしまいます。対立がなければ、信頼も生まれません。対立は、無条件で私たちを支えてくれる人と、利益のためだけにいる人を見分けるために存在します。誰も「イエスマン」を信頼しません。もし「失望パンダ」がここにいたら、彼は言うでしょう、私たちの関係の痛みは、お互いの信頼を固め、より深い親密さを生むために必要だと。健康的な関係を築くためには、両方の人が「ノー」と言うことも、また「ノー」を受け入れることもできる意志と能力を持たなければなりません。その否定がなければ、時折の拒絶がなければ、境界が崩れ、一方の問題や価値観が他方を支配するようになります。したがって、対立は単に普通のことではなく、健康的な関係を維持するためには絶対に必要です。親しい二人が自分たちの違いをオープンに、声を大にして話し合えないのであれば、その関係は操作や誤解に基づいており、徐々に有害になっていきます。信頼はどんな関係においても最も重要な要素です。なぜなら、信頼がなければ、その関係は実際には何の意味も持たないからです。ある人があなたを愛している、あなたと一緒にいたい、あなたのためにすべてを捨てるつもりだと言ったとしても、もしあなたが彼女を信じられなければ、その言葉から得られるものは何もありません。愛されていると感じるためには、あなたに向けられた愛が特別な条件や負担なしに表現されていると信じる必要があります。これが不倫の持つ破壊的な側面です。それはセックスの問題ではなく、その結果として壊れた信頼の問題です。信頼がなければ、関係はもはや機能しません。だから、信頼を再構築するか、さよならを言うかのどちらかです。私はしばしば、パートナーに裏切られた人々からメールを受け取りますが、そのパートナーと一緒にいたいと思っていて、どうすれば再び信頼できるのかを悩んでいます。信頼がなければ、彼らは言います、その関係は負担に感じ始め、楽しむのではなく監視し、疑問を持たなければならない脅威のように感じるのです。ここでの問題は、不倫が発覚した多くの人が謝罪し、「二度と起こらない」と言って終わりにすることです。まるでペニスが偶然にさまざまな穴に入ったかのように。多くの裏切られた側は、この反応をそのまま受け入れ、パートナーが持つ価値観や気持ちについて疑問を持ちません（言葉遊びは完全に意図的です）。彼らは、その価値観や気持ちがパートナーを一緒にいるべき良い人にしているのかどうかを自問しません。彼らは関係を維持することにあまりにも気を取られ、自分の自尊心を消耗するブラックホールになってしまったことに気づかないのです。人々が不倫をするのは、関係以外の何かが彼らにとってより重要だからです。それは他者に対する権力かもしれません。 それは、性的な行為を通じた自己確認かもしれませんし、自分の衝動に屈することかもしれません。いずれにせよ、浮気をする人の価値観は、健康的な関係を支えるようには整っていないことは明らかです。そして、浮気をした人がこれを認めず、受け入れない場合、例えば「何を考えていたのか分からない。ストレスが溜まっていて酔っていたし、彼女がそこにいたから」といった古い言い訳をするだけなら、彼には関係の問題を解決するために必要な深い自己認識が欠けています。必要なのは、浮気をした人が自己認識の「玉ねぎ」を剥いていき、信頼を裏切った原因となる歪んだ価値観を見つけ出し（そして、実際にその関係をまだ大切に思っているのかどうかを考えること）です。彼らは「自分は自己中心的だ。関係よりも自分自身を大切にしている。正直に言うと、その関係をあまり尊重していない」と言える必要があります。もし浮気をした人が自分のひどい価値観を表現できず、それらの価値観が覆されていることを示せないなら、彼らを信頼できる理由はありません。そして、信頼できないのであれば、その関係は良くなったり変わったりすることはないでしょう。 信頼が壊れた後にそれを取り戻すためのもう一つの要素は、実際的なものです。それは「実績」です。誰かがあなたの信頼を裏切った場合、言葉は素晴らしいものですが、その後には改善された行動の一貫した実績を見る必要があります。そうして初めて、浮気をした人の価値観が正しく整い、その人が本当に変わるだろうと信じることができるのです。残念ながら、信頼の実績を築くには時間がかかります—信頼を壊すのにかかる時間よりもずっと多くの時間が必要です。そして、その信頼を築く期間中は、状況がかなり厳しいものになる可能性があります。したがって、関係にいる二人は、自分たちが選んでいるこの苦闘を意識する必要があります。私はロマンティックな関係における浮気の例を使っていますが、このプロセスはどんな関係の破綻にも当てはまります。信頼が壊れたとき、それを再構築するためには、次の二つのステップが必要です：1) 信頼を裏切った人が、破綻の原因となった真の価値観を認め、それを受け入れること、2) 信頼を裏切った人が、時間をかけて改善された行動の確かな実績を築くこと。最初のステップがなければ、和解を試みるべきではありません。信頼は中国製の皿のようなものです。一度壊してしまったら、注意を払って再び組み立てることができます。しかし、再び壊してしまうと、さらに多くの破片に分かれてしまい、再び組み立てるのにずっと時間がかかります。何度も壊してしまうと、最終的には粉々になり、復元することが不可能になることもあります。壊れた破片が多すぎて、ほこりも多すぎるのです。 コミットメントを通じた自由 消費文化は、私たちに「もっと、もっと、もっと」と欲望をかき立てるのが得意です。すべての宣伝やマーケティングの裏には、「より多くが常により良い」という暗黙のメッセージがあります。私は何年もこの考えに取り込まれていました。もっとお金を稼ぎ、もっと多くの国を訪れ、もっと多くの経験をし、もっと多くの女性と関わる。しかし、必ずしも「もっと」が「より良い」とは限りません。実際、逆のことが多いのです。私たちは、実際には少ない方が幸せであることがよくあります。 私たちが機会や選択肢に圧倒されると、心理学者が「選択の逆説」と呼ぶ現象に苦しむことになります。基本的に、選択肢が多ければ多いほど、私たちは選んだものに満足できなくなります。なぜなら、他の選択肢を放棄していることを意識してしまうからです。例えば、住む場所が二つあって一つを選んだ場合、あなたは自分が正しい選択をしたと自信を持ち、安心感を得るでしょう。その決断に満足するはずです。しかし、住む場所が二十八か所もある中から一つを選ぶとなると、選択の逆説によれば、あなたは何年も悩み、疑念を抱き、自分の選択が本当に「正しい」ものだったのか、そして自分の幸福を最大化できているのかを考え続けることになるでしょう。このような不安、確実性や完璧さ、成功への欲求は、あなたを不幸にします。では、どうすれば良いのでしょうか？私のように、何も選ばないことを避ける人もいるでしょう。できるだけ選択肢を広げておきたいと思うのです。コミットメントを避けるのです。しかし、一人の人、一つの場所、一つの仕事、一つの活動に深く投資することは、私たちが望む経験の幅を狭めるかもしれませんが、経験の幅を追求することは、深い経験の報酬を得る機会を奪ってしまいます。ある経験は、同じ場所に五年間住んだり、同じ人と十年以上一緒にいたり、同じスキルや技術を半生にわたって磨いたりしないと得られないものです。今、三十代になった私は、コミットメントが自分にとって、どこに行こうとも何をしようとも得られない豊かな機会や経験を提供してくれることをようやく認識できるようになりました。 幅広い経験を追求していると、新しい冒険や新しい人、物ごとから得られるリターンは次第に減少していきます。もしあなたが自国を離れたことがないなら、初めて訪れる国は大きな視点の変化をもたらします。なぜなら、あなたの経験の基盤が非常に狭いからです。しかし、二十か国を訪れた後では、二十一か国目はあまり新しいものをもたらしません。そして、五十か国を訪れた後では、五十一か国目はさらに少ない影響しか与えません。同じことが物質的な所有物、お金、趣味、仕事、友人、恋愛・性的パートナーにも当てはまります。年を重ね、経験を積むにつれて、新しい経験がもたらす影響は次第に薄れていきます。私が初めてパーティーで飲んだときは興奮しましたが、百回目は楽しかったものの、五百回目は普通の週末のように感じ、千回目は退屈で重要性を感じませんでした。 ここ数年の私にとっての大きなストーリーは、コミットメントに心を開く能力です。私は、自分の人生において最良の人々や経験、価値観以外はすべて拒否することを選びました。すべてのビジネスプロジェクトを閉じ、フルタイムで執筆に集中することに決めました。その結果、私のウェブサイトは想像以上に人気を博しています。 私は一人の女性に長期的にコミットすることを決め、その結果、過去の一時的な関係やワンナイトスタンドよりもずっと充実感を得られたことに驚いています。また、特定の地理的な場所に定住し、少数の重要で本物の健康的な友情に力を入れています。そして、私が発見したのは、全く逆の直感に反することです。それは、コミットメントには自由と解放があるということです。選択したものに真に価値を置くことで、代替案や気を散らすものを拒否することにより、機会と利点が増えることを実感しました。コミットメントは、重要でないものや軽薄なものに気を取られなくなるため、自由を与えてくれます。コミットメントは、注意力と集中力を研ぎ澄まし、あなたを健康で幸せにするために最も効率的なものに向ける自由を与えてくれます。コミットメントは意思決定を容易にし、何かを逃すことへの恐れを取り除きます。すでに持っているものが十分良いと知っているのに、なぜもっと追い求めることでストレスを感じる必要があるのでしょうか？コミットメントは、少数の非常に重要な目標に集中し、そうでなければ得られなかったより高い成功を収めることを可能にします。このように、代替案を拒否することは私たちを解放します。私たちの最も重要な価値観や選んだ基準に合わないものを拒否し、深さのない広がりを追求することを拒否するのです。確かに、若い頃には経験の幅が必要で望ましいこともあります。結局のところ、自分が何に投資する価値があるのかを見つけるためには、外に出て行く必要があります。しかし、深さこそが真の価値が埋まっている場所です。そして、何かにコミットし、深く掘り下げることでそれを見つけ出さなければなりません。それは人間関係やキャリア、素晴らしいライフスタイルの構築においても同様です。 「真実を自分で探求し、そこで会おう。」 それがジョシュが私に言った最後の言葉でした。彼は皮肉を込めて言い、深いことを言おうとしながら、同時に深いことを言おうとする人々をからかっていました。彼は酔っ払っていて、ハイでした。そして、彼は良い友人でした。私の人生で最も変革的な瞬間は、19歳のときに訪れました。友人のジョシュが、テキサス州ダラスの北にある湖の近くのパーティーに連れて行ってくれました。丘の上にはコンドミニアムがあり、その下にはプールがあり、さらにその下には湖を見下ろす崖がありました。それは小さな崖で、30フィートほどの高さでした。飛び降りることについて二の足を踏むには十分な高さでしたが、アルコールと仲間の圧力があれば、その二の足は簡単に消えてしまう高さでもありました。パーティーに到着してしばらく後、ジョシュと私はプールで一緒にビールを飲みながら、若い男性特有の話をしていました。飲み物やバンド、女の子、そして音楽学校を中退してからのジョシュの夏の素晴らしい体験について話しました。バンドを組んでニューヨーク市に引っ越すという夢についても話しましたが、それは当時は不可能な夢でした。私たちはただの子供でした。「あの崖から飛び降りてもいいの？」と、湖の上の崖を指さしながら尋ねました。 「うん」とジョシュは言った。「ここではみんなよくやってるよ。」 「君もやるの？」 彼は肩をすくめた。「多分ね。様子を見よう。」 その日の夜遅く、ジョシュと私は離れ離れになった。私は、ビデオゲームが好きな可愛いアジア系の女の子に気を取られてしまった。ティーンエイジャーのオタクとしては、まるで宝くじに当たったような気分だった。彼女は私に興味はなかったけれど、友好的で、話をするのを喜んでくれたので、私は話し続けた。数杯のビールを飲んだ後、食べ物を取りに家に上がらないかと彼女に頼む勇気を振り絞った。彼女は「いいよ」と言った。丘を上がっていると、下りてくるジョシュに出くわした。彼に食べ物が欲しいか尋ねたが、彼は断った。後でどこで会えるか聞くと、彼は笑って「自分で真実を探しなさい、そこで会おう！」と言った。私は頷き、真剣な顔をして「わかった、そこで会おう」と返事した。まるでみんなが真実がどこにあるか、どうやってそこに行くかを知っているかのように。ジョシュは笑って崖の方へ下っていった。私は笑いながら家の方へ丘を上がり続けた。どれくらいの時間中にいたのかは覚えていない。ただ、女の子と出てきた時には、みんながいなくなっていて、サイレンの音が聞こえた。プールは空っぽだった。人々は崖の下の海岸に向かって走っていた。水辺にはすでに何人かがいた。暗くてよく見えなかったが、数人の男が泳いでいるのが見えた。音楽は鳴り続けていたが、誰も聞いていなかった。状況を理解できないまま、私はサンドイッチをかじりながら海岸に急いだ。みんなが何を見ているのか気になった。丘の半ばで、可愛いアジア系の女の子が「何かひどいことが起こったと思う」と言った。 丘の下に着くと、誰かにジョシュがどこにいるか尋ねた。誰も私を見たり、気にかけたりしなかった。みんな水を見つめていた。もう一度尋ねると、女の子が止まらないほど泣き始めた。その時、私は状況を理解した。スキューバダイバーがジョシュの遺体を湖の底で見つけるのに3時間かかった。後の解剖で、彼の脚はアルコールによる脱水症状と崖からの飛び込みの衝撃で痙攣していたことがわかった。彼が水に入った時は暗く、夜の上に水が重なり、黒と黒だった。誰も彼の助けを求める叫び声がどこから来ているのか見えなかった。ただ水しぶきと音だけだった。彼の両親は後に、彼はひどい泳ぎ手だったと言った。私は全く知らなかった。泣くのを許すのに12時間かかった。翌朝、オースティンに帰る途中の車の中で、父に電話をかけて、ダラスの近くにいると言い、仕事を休むことになると伝えた。（その夏、彼のために働いていた。）父は「どうした？何かあったのか？大丈夫か？」と尋ねた。その時、すべてが溢れ出た。涙が止まらず、叫び声と鼻水が出た。私は車を路肩に寄せ、電話を握りしめて、まるで小さな男の子が父に泣きつくように泣いた。その夏、私は深い鬱に陥った。 以前にも落ち込んだことはあったと思っていたけれど、今回のは全く新しいレベルの無意味さだった。深い悲しみが身体的に痛みを伴うほどだった。人々がやって来て私を元気づけようとしてくれたが、私はただそこに座って、彼らが正しいことを言い、正しいことをしているのを聞いていた。そして、私は「ありがとう」と言い、彼らが来てくれたことがどれほど嬉しいかを伝え、偽りの笑顔を浮かべて「良くなってきている」と嘘をついたが、その下には何も感じていなかった。ジョシュのことを夢に見るようになったのは、その後の数ヶ月間だった。夢の中で、彼と私は人生や死について、さらには無意味なことについても本気で会話を交わしていた。それまでの私の人生は、典型的な中流階級の怠け者の子供だった。怠惰で無責任、社交不安が強く、深く不安定だった。ジョシュは、私が憧れていた存在だった。彼は年上で、自信に満ち、経験豊富で、周囲の世界に対して受容的でオープンだった。ジョシュの最後の夢の中で、私は彼とジャグジーに座っていて（そう、変だと思うけど）、こう言った。「君が亡くなったこと、本当にごめんね。」彼は笑った。彼の言葉を正確には覚えていないが、「僕が死んだことを気にする理由は何？君はまだ生きることを恐れているじゃないか」といったようなことを言った。目が覚めると、私は泣いていた。その夏、母のソファに座り、いわゆる深淵を見つめ、ジョシュの友情があった場所に広がる無限で理解不能な虚無を見ていると、驚くべきことに気づいた。もし本当に何かをする理由がないのなら、何もしない理由もないということだ。死の避けられない現実に直面して、恐れや恥、恥辱に屈する理由は全くない。結局、すべては無意味なことだからだ。そして、短い人生の大半を痛みや不快なことを避けることに費やしていたことで、実際には生きることを避けていたのだ。その夏、私はマリファナやタバコ、ビデオゲームをやめた。くだらないロックスターの幻想を捨て、音楽学校を中退し、大学のコースに申し込んだ。ジムに通い始め、体重を減らした。新しい友達ができ、初めての彼女もできた。人生で初めて、授業のために本気で勉強し、努力すれば良い成績が取れることに気づいた。翌年の夏、私は50日間で50冊のノンフィクションを読むという挑戦をし、それを達成した。その翌年、私は国の反対側にある優れた大学に転校し、初めて学業的にも社交的にも成功を収めた。ジョシュの死は、私の人生で最も明確な「前」と「後」の境界を示している。悲劇の前は、私は抑圧され、野心がなく、周囲が自分をどう思っているのかに永遠に囚われていた。悲劇の後、私は新しい人間に生まれ変わった。責任感があり、好奇心が強く、勤勉になった。今でも不安や過去の荷物は抱えているが、以前とは違って、今は自分の不安や荷物よりももっと重要なことに気を使うようになった。 そして、それが全ての違いを生みました。奇妙なことに、他人の死が私に生きる許可を与えてくれたのです。そして、おそらく私の人生で最も辛い瞬間が、最も変革的な瞬間でもありました。死は私たちを恐れさせます。そして、私たちはそれを恐れるがゆえに、考えることを避け、話すことを避け、時にはそれを認めることすら避けます。たとえそれが私たちに近しい人に起こっているときでさえ。しかし、奇妙で逆説的なことに、死は人生の意味の影を測る光なのです。死がなければ、すべてが無意味に感じられ、すべての経験が偶然の産物となり、すべての指標や価値が突然ゼロになってしまいます。 私たちを超えた何か アーネスト・ベッカーは学問の世界での異端者でした。1960年に人類学の博士号を取得し、彼の博士論文では禅仏教と精神分析のありえないほど独特な実践を比較しました。当時、禅はヒッピーやドラッグ中毒者のためのものと見なされ、フロイトの精神分析は石器時代に残されたインチキ心理学とされていました。彼の最初の職場である助教授として、ベッカーは精神医学の実践をファシズムの一形態として非難する集団にすぐに加わりました。彼らはその実践を、弱者や無力な者に対する非科学的な抑圧の形と見なしていました。しかし、問題はベッカーの上司が精神科医であったことです。まるで初めての職場で上司をヒトラーに例えるようなものでした。想像できる通り、彼は解雇されました。そこで、ベッカーは自分の過激なアイデアが受け入れられるかもしれない場所、カリフォルニアのバークレーに移りました。しかし、これも長続きしませんでした。彼の反体制的な傾向だけでなく、奇妙な教授法も彼をトラブルに巻き込んでいました。彼は心理学を教えるためにシェイクスピアを使い、心理学の教科書を使って人類学を教え、人類学のデータを使って社会学を教えました。授業中にキング・リアの衣装を着て模擬剣戟を行い、授業計画とはほとんど関係のない長い政治的な rant を繰り広げました。彼の学生たちは彼を愛していましたが、他の教員たちは彼を嫌っていました。1年も経たないうちに、彼は再び解雇されました。ベッカーはその後、サンフランシスコ州立大学に就職し、実際に1年以上その職を維持しました。しかし、ベトナム戦争を巡る学生の抗議が勃発すると、大学は州兵を呼び、事態は暴力的になりました。ベッカーが学生側に立ち、学部長の行動を公然と非難したとき（再び、彼の上司はヒトラー的であったため）、彼は再び即座に解雇されました。ベッカーは6年間で4回職を変えました。そして、5回目の解雇を受ける前に、大腸癌を患いました。予後は厳しく、彼はその後数年間寝たきりで、生き延びる希望はほとんどありませんでした。そこで、ベッカーは本を書くことに決めました。この本は死についてのものでした。ベッカーは1974年に亡くなりました。彼の著書『死の否認』はピューリッツァー賞を受賞し、20世紀の最も影響力のある知的作品の一つとなり、心理学や人類学の分野を揺るがし、今日でも影響を与え続ける深い哲学的主張を展開しました。 『死の否認』は、基本的に二つのポイントを提起しています。 1. 人間は、自己を抽象的に概念化し、考えることができる唯一の動物であるという点です。犬は自分のキャリアについて心配したりしませんし、猫は過去の過ちを考えたり、もし違う選択をしていたらどうなっていたかを悩んだりしません。猿も未来の可能性について議論することはなく、魚も他の魚が自分をもっと好んでくれるかどうかを考えたりしません。人間として、私たちは仮想的な状況を想像し、過去と未来を考察し、物事が異なるかもしれない他の現実や状況を想像する能力に恵まれています。この独特の精神的能力のおかげで、ベッカーは、私たち全員がある時点で自分自身の死の避けられないことに気づくようになると言います。私たちは現実の別のバージョンを概念化できるため、私たち自身が存在しない現実を想像できる唯一の動物でもあります。この認識は、ベッカーが「死の恐怖」と呼ぶ深い存在的な不安を引き起こし、私たちの思考や行動の根底にあります。 2. ベッカーの二つ目のポイントは、私たちには本質的に二つの「自己」があるという前提から始まります。第一の自己は身体的な自己で、食べたり、寝たり、いびきをかいたり、排泄したりする存在です。第二の自己は概念的な自己で、私たちのアイデンティティや自己認識を指します。ベッカーの主張はこうです：私たちは皆、あるレベルで身体的な自己が最終的に死ぬことを認識しており、その死は避けられないものであり、その避けられなさが無意識のうちに私たちを恐れさせているということです。したがって、身体的な自己の避けられない喪失への恐れを補うために、私たちは永遠に生き続ける概念的な自己を構築しようとします。これが、人々が建物や像、書籍の背表紙に自分の名前を刻もうとする理由です。また、私たちが特に子供たちに自分を捧げるために多くの時間を費やすのも、私たちの影響力—概念的な自己—が身体的な自己を超えて長く残ることを望むからです。私たちの身体的な自己が存在しなくなった後も、私たちが記憶され、尊敬され、崇拝されることを願っています。ベッカーはこのような努力を「不死プロジェクト」と呼び、私たちの概念的な自己が身体の死を超えて生き続けることを可能にするプロジェクトだと述べています。彼によれば、人類文明は基本的に不死プロジェクトの結果であり、今日存在する都市や政府、構造、権威は、私たちの前に生きた男女の不死プロジェクトの産物です。それらは、死を迎えた概念的な自己の名残です。イエス、ムハンマド、ナポレオン、シェイクスピアといった名前は、彼らが生きていた時と同じくらい、あるいはそれ以上に強力です。そして、これが全てのポイントです。芸術を極めたり、新しい土地を征服したり、大きな富を得たり、世代を超えて続く大きく愛情深い家族を持つことを通じて、私たちの人生の意味は、決して本当に死なないというこの生来の欲求によって形作られています。 宗教、政治、スポーツ、芸術、そして技術革新は、人々の不死のプロジェクトの結果です。ベッカーは、戦争や革命、大量虐殺が、一つのグループの不死のプロジェクトが別のグループのそれとぶつかるときに起こると主張しています。何世紀にもわたる抑圧や数百万の人々の血が流されてきたのは、一つのグループの不死のプロジェクトを別のものから守るためだと正当化されてきました。しかし、私たちの不死のプロジェクトが失敗し、意味を失い、私たちの概念的な自己が肉体的な自己を超えて生き続ける可能性がもはや感じられなくなると、死への恐怖—その恐ろしい、抑うつ的な不安—が再び私たちの心に忍び寄ります。トラウマや恥、社会的な嘲笑がこれを引き起こすことがあります。また、ベッカーが指摘するように、精神的な病も原因となります。まだ気づいていないかもしれませんが、私たちの不死のプロジェクトは私たちの価値観です。それは私たちの人生における意味や価値のバロメーターです。そして、私たちの価値観が失敗すると、心理的に私たちも失敗します。ベッカーが言っている本質は、私たち全員が恐怖に駆られて、何かに対して過剰に気を使うようになっているということです。なぜなら、何かに気を使うことだけが、自分自身の死という現実と避けられない運命から私たちを気を逸らす唯一の方法だからです。そして、本当に何も気にしないということは、自分の存在の無常を受け入れる準精神的な状態を達成することです。その状態では、さまざまな特権意識に巻き込まれる可能性がはるかに低くなります。ベッカーは、死の床で驚くべき気づきを得ました。それは、人々の不死のプロジェクトが実際には問題であり、解決策ではないということです。人々は、自分の概念的な自己を世界中に実現しようとするのではなく、自分の概念的な自己を問い直し、自分の死の現実にもっと快適になるべきだと。ベッカーはこれを「苦い解毒剤」と呼び、自らの死を見つめながらそれを受け入れることに苦しみました。死は悪いものですが、避けられないものです。したがって、この認識を避けるのではなく、できるだけ受け入れるべきです。自分の死という事実に快適になれば—それが根本的な恐怖であり、すべての人生の無駄な野心を動機づける根底にある不安であるなら—私たちは不死への非論理的な追求に縛られることなく、より自由に価値観を選ぶことができ、危険な教条的な見解から解放されるのです。 死の明るい側面 私は岩から岩へと足を運び、着実に登っていきます。脚の筋肉が伸び、痛みを感じます。ゆっくりとした反復的な身体的努力からくるトランス状態の中で、私は頂上に近づいています。空が広く深くなっていきます。今、私は一人です。友人たちは遥か下にいて、海の写真を撮っています。ついに、小さな岩を乗り越えると、視界が開けます。ここから無限の地平線が見えます。まるで、地球の端を見つめているようで、水が空と出会う場所、青と青の交わるところです。風が肌を突き抜けます。私は空を見上げます。明るいです。美しいです。 私は南アフリカの希望峰にいます。かつてはアフリカ大陸の最南端、そして世界の最南端と考えられていた場所です。ここは荒々しい場所で、嵐や危険な海が満ちています。何世紀にもわたる貿易や商業、人間の営みを見てきた場所でもあります。そして皮肉なことに、失われた希望の場所でもあります。ポルトガル語には「Ele dobra o Cabo da Boa Esperanca」という言葉があります。これは「彼は希望の岬を回っている」という意味です。皮肉なことに、これはその人の人生が最終段階にあり、これ以上何も成し遂げられないことを意味します。私は岩を越えて青い海に向かい、その広大さに視界を飲み込まれています。汗をかいているのに寒く感じ、興奮しているのに緊張しています。これが全てなのでしょうか？風が耳を叩きつけます。何も聞こえませんが、私はその境界を見ています：岩が忘却と出会う場所です。私は立ち止まり、数ヤード離れたところで立っています。下には海が見え、何マイルにもわたる崖に打ち寄せ、泡立っています。潮の流れは、侵入不可能な壁に対して激しくぶつかっています。目の前には、少なくとも50ヤードの急な崖が水面に向かって落ちています。右側には観光客が点在し、写真を撮りながら蟻のように集まっています。左側にはアジアがあります。私の前には空が広がり、後ろには私がこれまでに望んできた全てがあります。もしこれが全てだとしたら？もしこれ以上はないとしたら？周りを見回します。私は一人です。崖の端に向かって最初の一歩を踏み出します。人間の体は、死を引き起こす状況に対して自然なレーダーを備えているようです。例えば、崖の端から約3メートル以内に近づくと、特定の緊張感が体に入り込みます。背中が固くなり、肌がざわめき、目は環境の細部に集中します。足は岩のように感じます。まるで大きな見えない磁石が、優しく体を安全な場所に引き戻そうとしているかのようです。しかし、私はその磁石に逆らいます。岩のような足を崖の端に近づけます。5フィート（約1.5メートル）離れたところでは、心が参加してきます。崖の端だけでなく、崖の表面自体も見えるようになり、つまずいて転落し、派手に死ぬという不快な想像が湧き上がります。本当に遠い、心が私に思い出させます。本当に、すごく遠い。おい、何をしているんだ？動くのをやめろ。やめろ。私は心に黙れと言い、前に進み続けます。3フィート（約90センチ）になると、体は完全に警戒態勢に入ります。今や、靴ひもにつまずくことで命が終わる危険な距離にいます。強い風が吹けば、青い永遠に飛ばされてしまうように感じます。脚が震え、手も震え、声も震えます。自分が死にそうになっていることを思い出すために。3フィートの距離は、多くの人にとって絶対的な限界です。前に身を乗り出して底を覗くにはちょうど良い距離ですが、自分が本当に死ぬ危険がないと感じるには十分な距離でもあります。 崖の縁にこれほど近く立つことは、たとえそれが美しく魅惑的な希望岬であっても、めまいを引き起こし、最近の食事を吐き出しそうになる。これが全てなのか？これが私の知っている全てなのか？私はこれから知ることになる全てを、もうすでに知っているのだろうか？もう一歩、さらに一歩と進む。今や両足が崖の上にある。前に出した足が震え、体重がかかる。私は進み続ける。自分の心に逆らって。生存本能に逆らって。今や片足だけ。崖の真下を見下ろしている。突然、涙がこみ上げる衝動を感じる。体は本能的にしゃがみ込み、想像上の何かから自分を守ろうとする。風は雹のように吹き荒れ、思考は右フックのように襲いかかる。一歩のところでは、まるで浮いているように感じる。真下を見ない限り、まるで空の一部になったかのようだ。この時点で、落ちることを期待している自分がいる。私はその場にしゃがみ込み、息を整え、思考を整理する。無理にでも、下の岩に打ち付ける水を見つめる。次に右を見やると、サインの下でうろうろしている小さなアリたちが目に入る。彼らは写真を撮り、観光バスを追いかけている。誰かが私を見てくれるかもしれないという期待からだ。この注目を浴びたいという欲求は全く非合理的だ。しかし、これもまた全てがそうだ。もちろん、ここから私を見分けるのは不可能だ。そして仮に見分けられたとしても、遠くの人々が何を言ったり、したりできるわけでもない。私が聞くのは風の音だけ。これが全てなのか？私の体は震え、恐怖が陶酔感と眩暈に変わる。心を集中させ、瞑想のように思考をクリアにする。自分の死に数インチの距離でいることほど、現在を意識し、心を整えるものはない。私は姿勢を正し、再び外を見渡すと、微笑んでいる自分に気づく。死ぬことは大丈夫だと自分に言い聞かせる。この自らの死と向き合う意欲的でさえある姿勢には、古代からの根源がある。古代ギリシャやローマのストイック哲学者たちは、人生をより深く味わい、逆境に対して謙虚でいるために、常に死を意識するよう人々に訴えた。さまざまな形の仏教においては、瞑想の実践は、まだ生きている間に死の準備をする手段として教えられる。自我を広大な無へと溶かし、悟りの境地である涅槃を達成することは、他の世界に渡るための試運転と見なされる。マーク・トウェインも、ハレー彗星に乗って来て去ったあの毛むくじゃらの愚か者は、「死への恐怖は生への恐怖から来る。完全に生きる男は、いつでも死ぬ準備ができている」と言った。 崖の上に戻ると、私は少し後ろに傾きながらしゃがみ込む。手を後ろの地面に置き、ゆっくりとお尻を下ろす。次に、一方の足を崖の縁に滑らせる。崖の側面から小さな岩が突き出ている。その上に足を置く。次に、もう一方の足も崖の縁から滑らせて、同じ小さな岩の上に置く。私はその場にしばらく座り、手のひらで体を支え、風が髪を乱すのを感じる。 今、私は不安を抱えていますが、視線を地平線に向けている限り、なんとか耐えられます。そして、私は背筋を伸ばして崖の下を再び見つめます。恐怖が背筋を駆け上がり、四肢に電流が走り、体の隅々に意識が集中します。恐怖は時に息苦しいものです。しかし、毎回その恐怖に圧倒されるたびに、私は思考を空にし、崖の下に注意を向け、自分の運命の危機を見つめ、その存在をただ認めるようにしています。私は今、世界の端に座っていて、希望の最南端、東への扉にいるのです。その感覚は刺激的です。体中にアドレナリンが巡っているのを感じます。こんなに静かで、意識がはっきりしていることは、これまでにないほどスリリングです。風の音を聞き、海を見つめ、地球の果てを眺めていると、光と共に笑い、そのすべてが良いものであると感じます。 自分自身の死という現実に直面することは重要です。それは、人生の中でのくだらなくて脆い表面的な価値観を一掃してしまうからです。ほとんどの人々が、もう一つの収入を追い求めたり、少しでも名声や注目を得ようとしたり、自分が正しいか愛されているかの確信を求めたりする中で、死は私たち全員にもっと痛みを伴う重要な問いを突きつけます。それは、「あなたの遺産は何ですか？」という問いです。あなたがいなくなったとき、世界はどのように変わり、良くなるのでしょうか？あなたはどんな痕跡を残すのでしょうか？あなたはどんな影響を与えるのでしょうか？アフリカで蝶が羽ばたくことでフロリダでハリケーンが起こると言われていますが、あなたはどんなハリケーンを残すのでしょうか？ベッカーが指摘したように、これは私たちの人生で唯一本当に重要な問いかもしれません。しかし、私たちはそれを考えることを避けます。一つは、それが難しいから。二つは、それが怖いから。三つは、私たちが何をしているのか全く分からないからです。この問いを避けることで、私たちは些細で憎しみのある価値観に脳を乗っ取られ、欲望や野心を支配されてしまいます。死という常に存在する視線を認めなければ、表面的なものが重要に見え、重要なものが表面的に見えてしまいます。死は私たちが確実に知ることのできる唯一のものです。したがって、それは私たちの他のすべての価値観や決定を方向付けるコンパスであるべきです。それは、私たちが尋ねるべきだが決して尋ねないすべての問いへの正しい答えです。死に対して快適でいる唯一の方法は、自分自身よりも大きな存在として自分を理解し、見ることです。自分自身を超えて奉仕する価値観を選び、シンプルで即時的で制御可能で、周囲の混沌とした世界に寛容であることです。これがすべての幸福の基本的な根源です。アリストテレスやハーバードの心理学者、イエス・キリスト、あるいはビートルズの言葉を聞いても、彼らは皆、幸福は自分よりも大きな何かを気にかけることから生まれると言っています。あなたがより大きな存在の一部であると信じ、自分の人生が何か偉大で理解しがたいプロダクションの単なる副次的なプロセスであると感じることが重要なのです。 この感覚こそが、人々が教会に通う理由であり、戦争で戦う理由であり、家族を築き、年金を貯め、橋を架け、携帯電話を発明する理由です。それは、自分自身よりも大きく、知り得ない何かの一部であるという、一瞬の感覚です。しかし、特権意識は私たちからこの感覚を奪います。特権意識の重力は、すべての注意を内向きに引き寄せ、自分自身に向けさせ、宇宙のすべての問題の中心にいるかのように感じさせます。私たちがすべての不正を受けているのは自分だけであり、他の誰よりも偉大さに値するのは自分だと感じるのです。魅力的ではありますが、特権意識は私たちを孤立させます。世界への好奇心や興奮は内向きになり、出会うすべての人や経験するすべての出来事に、自分自身の偏見や投影を反映させます。これはセクシーで魅力的に感じられ、一時的には心地よいかもしれませんが、多くのチケットを売ることもありますが、精神的な毒です。これらのダイナミクスが、今私たちを悩ませています。私たちは物質的には恵まれているのに、心理的には多くの低次元で浅い方法で苦しんでいます。人々はすべての責任を放棄し、社会が自分の感情や感覚に配慮することを要求します。人々は恣意的な確信を持ち、それを他者に強要しようとし、しばしば暴力的に、架空の正義の名のもとに行動します。偽りの優越感に酔った人々は、価値のあることに挑戦し、失敗することを恐れて無行動と無気力に陥ります。現代の心の甘やかしは、何かを得ることに値すると感じる人々を生み出しましたが、それを得るために努力することはありません。人々は、実際の経験もないのに、自分を専門家、起業家、発明家、革新者、異端者、コーチだと宣言します。そして、彼らがそうするのは、他の誰よりも偉大だと思っているからではなく、ただ単に、特別なことだけが放送される世界で受け入れられるために偉大である必要があると感じるからです。今日の文化は、大きな注目と大きな成功を混同し、それらが同じものであると仮定しています。しかし、それは違います。あなたはすでに偉大です。気づいているかどうかにかかわらず、他の誰かが気づいているかどうかにかかわらず。あなたがiPhoneアプリを立ち上げたからでも、学校を1年早く卒業したからでも、素晴らしいボートを買ったからでもありません。これらのことが偉大さを定義するわけではありません。あなたはすでに偉大です。なぜなら、終わりのない混乱と確実な死に直面しながらも、何に気を使うか、何に気を使わないかを選び続けているからです。この単純な事実、人生における自分の価値観を選ぶというこのシンプルな選択が、すでにあなたを美しくし、成功させ、愛される存在にしています。たとえあなたがそれに気づいていなくても、たとえあなたが排水溝で寝ていて飢えていても。あなたもまた死ぬでしょう。それは、あなたもまた生きる幸運に恵まれたからです。あなたはこれを感じないかもしれません。しかし、いつか崖の上に立ってみてください。そうすれば、もしかしたら感じるかもしれません。ブコウスキーはかつてこう書きました。「私たちは皆死ぬのです、全員が。なんてサーカスだ！」 それだけで私たちはお互いを愛すべきなのに、そうはなりません。私たちは日常の些細なことで恐れられ、押しつぶされ、何もないことで消耗しています。 あの夜、湖のそばで、友人のジョシュの遺体が救急隊員によって湖から引き上げられるのを見ていたことを振り返ります。テキサスの黒い夜を見つめながら、自分のエゴが徐々に溶け込んでいくのを感じました。ジョシュの死は、私が最初に思っていた以上に多くのことを教えてくれました。確かに、それは私に「今を生きる」ことを教え、自分の選択に責任を持ち、夢を追い求める際の恥や抑制を減らす手助けをしてくれました。しかし、これらはより深い、根本的な教訓の副産物に過ぎませんでした。そして、その根本的な教訓はこうです：恐れるべきものは何もない。決して。自分の死を何度も思い出すこと—瞑想を通じて、哲学を読むことで、あるいは南アフリカの崖に立つようなクレイジーなことをすることで—それが私にこの認識を心の中心に保つ手助けをしてくれました。自分の死を受け入れること、自分の脆さを理解することは、すべてを楽にしてくれました。依存症を解きほぐし、自分の特権意識を特定し、直面し、自分の問題に責任を持つこと—恐れや不安を乗り越え、失敗を受け入れ、拒絶を抱きしめること—すべてが自分の死を考えることで軽くなりました。暗闇を覗けば覗くほど、人生は明るくなり、世界は静かになり、何に対しても無意識の抵抗を感じなくなります。 私はケープの上で数分間座り、すべてを受け入れます。立ち上がることに決めたとき、手を後ろに置いて少しずつ後ろにずれます。そして、ゆっくりと立ち上がります。周りの地面を確認し、邪魔になる石がないか確かめます。自分が安全であることを認識した後、現実に戻るために歩き始めます—5フィート、10フィート—一歩ごとに体が回復していきます。足が軽くなり、人生の磁石に引き寄せられるのを感じます。岩を越えてメインの道に戻ると、上を見上げると、一人の男性が私を見つめているのに気付きます。私は立ち止まり、彼と目を合わせます。「あの、そこの端に座っているのを見ました」と彼は言います。彼のアクセントはオーストラリアのものです。「そこ」という言葉が彼の口から不器用に出てきます。彼は南極の方を指差します。「そうですね。景色は素晴らしいですよね？」私は微笑みますが、彼はそうではありません。彼の顔には真剣な表情があります。私はショーツの上で手を払って、まだ自分の降伏の余韻が残っている体を整えます。気まずい沈黙が流れます。オーストラリア人はしばらく立ち尽くし、困惑した様子で私を見つめ、次に何を言うべきか考えています。しばらくして、彼は慎重に言葉を組み立てます。「大丈夫ですか？気分はどうですか？」 私は少しの間ためらい、微笑みながら答えます。「生きてる。とても生きてる。」彼の疑念は崩れ、代わりに微笑みが浮かびます。彼は軽くうなずいて道を下っていきます。私はその場に立ち、景色を楽しみながら、友人たちが頂上に到着するのを待ちます。 謝辞 この本は、最初は大きくて混沌としたものから始まり、理解できる形にするためには私一人の手だけでは足りませんでした。まず最初に、私の素晴らしく美しい妻、フェルナンダに感謝します。彼女は、私が最も必要としている時に「ノー」と言うことをためらわない人です。あなたは私をより良い人間にしてくれるだけでなく、執筆過程における無条件の愛と常に寄せてくれるフィードバックは欠かせないものでした。私の両親にも感謝します。これまでの年月、私のわがままを受け入れ、変わらず愛してくれました。この本の多くの概念を理解するまで、私は完全に大人になったとは感じていませんでした。その意味で、ここ数年、あなたたちを大人として知ることができたのは喜びでした。そして、兄にも感謝します。たとえ時々、あなたからの返信がないことで傷つくことがあっても、私たちの間にある相互の愛と尊敬の存在を疑ったことはありません。フィリップ・ケンパーとドリュー・バー二ーにも感謝します。彼らは私の脳をより大きく見せるために共謀する二人の大物です。あなたたちの努力と才能にはいつも驚かされています。マイケル・コヴェルには、特に心理学研究を理解する上での知的ストレステストになってくれたこと、そして私の前提に常に挑戦してくれたことに感謝します。編集者のルーク・デンプシーには、私の文章を容赦なく厳しくしてくれたこと、そして私よりもさらに口が悪いかもしれないことに感謝します。エージェントのモリー・グリックには、本のビジョンを明確にし、私が思っていた以上に広める手助けをしてくれたことに感謝します。テイラー・ピアソン、ダン・アンドリュース、ジョディ・エッテンバーグには、このプロセスでのサポートに感謝します。あなたたち三人は、私を責任感を持たせ、正気を保たせてくれました。これはすべての作家にとって必要な二つのことです。そして最後に、理由はどうあれ、ボストンの口の悪いクソ野郎が人生について書いたブログを読もうと決めた何百万もの人々に感謝します。私に対して最も親密な部分を開いてくれたあなたたちからのメールの洪水は、私を謙虚にし、インスピレーションを与えてくれます。今の私の人生において、私はこれらのテーマについて何千時間も読んだり学んだりしてきました。しかし、あなたたちこそが私の真の教育です。ありがとうございます。 マーク・マンソンからの新刊 希望についての本 『すべてはクソだ』 希望についての本 2019年5月発売予定 国際的なベストセラー『嫌われる勇気』の著者から、希望の問題に対する逆説的なガイドが登場します。「マンソンの本は、より良い人生とより良い世界への呼びかけであり、今こそ必要とされています。」 ライアン・ホリデイ、『障害は道である』と『エゴは敵である』のベストセラー著者 「私たちの世界がどこに向かっているのか、そしてそこに到達するまで自分たち（そしてお互い）をどう大切にするかという深い問いに取り組んだ、素晴らしくアクセスしやすい本です。」 スコット・バリー・カウフマン、コロンビア大学心理学教授、『ザ・サイコロジー・ポッドキャスト』のホスト 続きの説明をフォローしてください。抜粋『すべてはクソだ』より「どうお手伝いしましょうか？」 もし私がスターバックスで働いていたら、人々の名前をコーヒーカップに書く代わりに、次のように書くだろう。 「いつか、あなたとあなたが愛するすべての人が死ぬ。そして、ほんの少数の人々の間で、極めて短い時間の間だけ、あなたが言ったりしたりすることのほとんどは、決して重要ではない。このことが人生の不快な真実だ。そして、あなたが考えたり行動したりするすべては、それを避けるための巧妙な手段に過ぎない。私たちは無意味な宇宙の塵であり、小さな青い点の上でぶつかり合い、うろうろしている。私たちは自分の重要性を想像し、自らの目的を創り出すが、実際には何もない。さあ、コーヒーを楽しんでください。」もちろん、私はそれをとても小さな文字で書かなければならないだろう。そして、書くのに時間がかかるため、朝のラッシュアワーの客の列はドアの外まで伸びてしまうだろう。素晴らしいカスタマーサービスとは言えない。これが私が雇われない理由の一つかもしれない。しかし、真剣に考えてみてほしい。どうやって「良い一日を」と良心を持って言えるだろうか、すべての思考や動機が人間の存在の本質的な無意味さを避けるための終わりのない欲求から生まれていることを知りながら。 無限の宇宙の中で、宇宙はあなたの母親の股関節置換手術がうまくいくか、あなたの子供が大学に行くか、あなたの上司があなたの作った素晴らしいスプレッドシートをどう思うかなんて気にしない。民主党が大統領選挙に勝とうが、共和党が勝とうが、宇宙は気にしない。セレブが空港のトイレでコカインをやりながら激しくオナニーしているのがバレようが（また）、宇宙は気にしない。森が燃えようが、氷が溶けようが、水位が上がろうが、空気が熱くなろうが、私たちが優れた異星人に消されようが、宇宙は気にしない。あなたは気にしている。あなたは気にしていて、そのことが重要であると自分に必死に言い聞かせている。なぜなら、あなたはその重要性を感じる必要があるからだ。不快な真実を避けるために、自分の存在の理解不能さを避けるために、自分の物質的な無意味さの重さに押しつぶされないために。そしてあなたは、私と同じように、誰もが、その想像上の重要性を周囲の世界に投影する。なぜなら、それが希望を与えてくれるからだ。 この話をするのは早すぎるだろうか？さあ、もう一杯コーヒーをどうぞ。スチームミルクでウィンクした笑顔を描いてみたよ。かわいいでしょ？インスタグラムに投稿するのを待っているから。さて、どこまで話したっけ？そうそう！あなたの存在の理解不能さについてだったね。さて、あなたはこう考えているかもしれない。「マーク、私たちは皆、理由があってここにいると思うし、何も偶然ではなく、誰もが重要で、私たちの行動は誰かに影響を与えているし、たとえ一人を助けられるだけでも、それは価値があることだよね？」 ああ、あなたは本当にかわいいね！それがあなたの希望の声だ。あなたの心が朝起きる価値を見出すために作り上げた物語だ。何かが重要である必要がある。なぜなら、何も重要でなければ、生き続ける理由がなくなってしまうからだ。そして、何らかの形の単純な利他主義や苦しみの軽減が、私たちの心が何かをする価値を感じるための常套手段なのだ。 私たちの心は、生き延びるために希望を必要としています。それは魚が水を必要とするのと同じです。希望は私たちの精神のエンジンの燃料であり、ビスケットに塗るバターのようなものです。たくさんの陳腐な比喩が並びますが、希望がなければ、私たちの精神的な仕組みは停滞し、飢えに苦しむことになります。もし未来が現在よりも良くなるという希望がないなら、私たちは精神的に死んでしまいます。結局のところ、物事が決して良くならないのであれば、なぜ生きるのか、なぜ何かをするのか？多くの人が理解していないことがあります。それは、幸福の反対は怒りや悲しみではないということです。怒っている時や悲しんでいる時、それはまだ何かに対して気にかけているということを意味します。つまり、何かがまだ重要であり、希望が残っているのです。 いいえ、幸福の反対は無希望です。それは、あらゆることが台無しになっているという信念であり、だから何もする必要がないという無関心と resignation の果てしない灰色の地平線です。無希望は冷たく陰鬱なニヒリズムであり、意味がないという感覚です。だから、何もかもどうでもいい—ハサミを持って走ったり、上司の妻と寝たり、学校で銃を乱射したりしても構わないという考えに至ります。それは不快な真実であり、無限の前に立たされた時、私たちが気にかけることができるすべてがすぐにゼロに近づくという静かな気づきです。無希望は不安、精神的な病、うつ病の根源であり、すべての苦しみの源であり、すべての依存症の原因です。これは誇張ではありません。慢性的な不安は希望の危機であり、失敗した未来への恐れです。うつ病は希望の危機であり、無意味な未来への信念です。妄想、依存、執着—これらはすべて、心が希望を生み出そうとする必死で強迫的な試みです。無希望を避けること、つまり希望を構築することが、私たちの心の主要なプロジェクトとなります。すべての意味、私たちが自分自身や世界について理解していることは、希望を維持するために構築されています。したがって、希望は私たちが自ら進んで死ぬ唯一の理由です。希望は私たちが自分自身よりも大きいと信じるものです。それがなければ、私たちは何もないと信じてしまいます。 大学時代、祖父が亡くなりました。その後数年間、私は彼を誇りに思わせるように生きなければならないという強い感情を抱いていました。それは深いレベルで合理的で明白に感じましたが、実際にはそうではありませんでした。論理的には全く意味がありませんでした。私は祖父と親しい関係を持っていませんでした。電話で話したこともなく、文通もしていませんでした。彼が生きていた最後の5年間、私は彼に会うこともありませんでした。さらに言えば、彼はもう亡くなっていました。「彼を誇りに思わせるために生きる」ということが、何に影響を与えるのでしょうか？彼の死は、私にその不快な真実に触れさせました。そこで、私の心はその状況から希望を築こうと働き始めました。ニヒリズムを抑えるために、私を支えるためにです。私の心は、祖父が自分の人生で希望や願望を持つことができなくなった今、私が彼の名誉のために希望と願望を持ち続けることが重要だと決めました。 これは私の心の中での小さな信仰のかけらであり、私自身の目的に関するミニ宗教でした。そして、それはうまくいきました！しばらくの間、彼の死は、そうでなければ平凡で空虚な経験に重要性と意味を与えてくれました。そして、その意味が私に希望を与えてくれました。あなたも、近しい人が亡くなったときに似たような感情を抱いたことがあるでしょう。それは一般的な感情です。あなたは、自分の愛する人が誇りに思うような生き方をすると自分に言い聞かせます。愛する人のために自分の人生を使って祝うと自分に言い聞かせます。そして、これは重要で良いことだと自分に言い聞かせます。この「良いこと」が、存在の恐怖に直面したときに私たちを支えてくれるのです。私は、祖父が私の後をついてきていると想像しながら歩き回っていました。まるで本当におせっかいな幽霊のように、常に私の肩越しに目を光らせているのです。生前はほとんど知らなかったこの男性が、今や私の微積分の試験の結果に非常に関心を持っているというのは、まったく非合理的でした。私たちの心は、逆境に直面するたびにこのような小さな物語を作り出します。私たちが自分自身のために創り出す「ビフォー/アフター」の物語です。そして、これらの希望の物語を常に生き続けさせなければなりません。たとえそれが非合理的であったり、破壊的であったりしても、私たちの心を「不快な真実」から守る唯一の安定した力だからです。これらの希望の物語が、私たちの人生に目的を与えてくれるのです。それは、未来に何か良いことがあることを示唆するだけでなく、その何かを実現することが実際に可能であることも示しています。「人生の目的を見つける必要がある」と人々が口にする時、彼らが本当に言いたいのは、もはや何が重要で、地球上での限られた時間をどのように使うべきかが明確でないということです。要するに、何を希望すべきかがわからないのです。彼らは、自分の人生の「ビフォー/アフター」が何であるべきかを見つけるのに苦労しています。それが難しい部分です。自分自身の「ビフォー/アフター」を見つけることは難しいのです。なぜなら、それが正しいかどうかを確実に知る方法は決してないからです。だから、多くの人々が宗教に集まるのです。宗教はこの永遠の不確実性を認め、それに直面して信仰を求めるからです。これが、宗教的な人々が抑うつに苦しむことが少なく、自殺する数が非宗教的な人々よりもはるかに少ない理由の一部でもあるでしょう。信仰を実践することで、「不快な真実」から守られるのです。しかし、あなたの希望の物語は宗教的である必要はありません。それは何でも構いません。この本は私の小さな希望の源です。私に目的を与え、意味を与えてくれます。そして、その希望の周りに私が構築した物語は、この本が誰かの役に立ち、私の人生と世界を少しでも良くするかもしれないという信念です。それを確実に知っていますか？いいえ。しかし、それが私の小さな「ビフォー/アフター」の物語であり、私はそれに固執しています。それが私を朝起こし、私の人生にワクワクさせてくれるのです。そして、それは悪いことではなく、唯一のことなのです。ある人にとっては、「ビフォー/アフター」の物語は子供を立派に育てることです。別の人にとっては、環境を守ることです。また別の人にとっては、大金を稼いで大きなボートを持つことです。 他の人にとっては、単にゴルフスイングを改善しようとしているだけかもしれません。私たちが気づいているかどうかにかかわらず、私たち全員は何らかの理由で選び取った物語を持っています。希望に至る道が宗教的信仰であれ、証拠に基づく理論であれ、直感であれ、よく考えられた議論であれ、それは重要ではありません。すべてが同じ結果を生み出します。それは、(a) 将来に成長や改善、救済の可能性があるという信念と、(b) そこにたどり着くための方法があるという信念です。それだけです。日々、年々、私たちの人生はこれらの希望の物語が重なり合って成り立っています。それは、心理的な「ニンジン」であり、私たちを前に進ませるものです。 もしこれが虚無主義的に聞こえるなら、誤解しないでください。この本は虚無主義を支持するものではありません。むしろ、私たちの内にある虚無主義や、現代世界と共に現れる虚無主義的な感覚に対抗するためのものです。そして、虚無主義に対抗するためには、まず虚無主義から始めなければなりません。不快な真実からスタートし、そこから希望のための説得力のあるケースを徐々に築いていく必要があります。そして、ただの希望ではなく、持続可能で善意に満ちた希望です。私たちを引き裂くのではなく、結びつける希望。理性と現実に根ざした、力強くて強靭な希望です。感謝と満足感を持って私たちを人生の終わりまで導いてくれる希望です。これは簡単なことではありません（明らかに）。そして、21世紀においては、かつてないほど難しいと言えるでしょう。虚無主義とそれに伴う欲望の純粋な享楽が現代世界を支配しています。それは力のための力、成功のための成功、快楽のための快楽です。虚無主義は、より広い「なぜ？」を認めません。偉大な真実や大義に従いません。それは単純に「気持ちがいいから」というものです。そして、これがすべてを悪く見せている原因です。